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자연도 구원의 대상
3. 하나님 형상으로서의 인간의 책임
Ⅳ. 성육신의 신학적 의미
Ⅴ. 죽음의 신학적 개념
Ⅵ. 창조의 신학적 의의
1. 하나님은 모든 존재의 원천이시다
2. 하나님과 동등한, 또는 유사한 신분의 또 다른 영원한 존재
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한국교회 성숙론, 서울 : 대한기독교출판사, 1986
유동식, 한국신학의 광맥, 서울 : 전망사, 1982
이어령, 이것이 한국이다, 문학 사상, 1986
이형기, 종교개혁 신학사상, 서울 : 장로회신학대학출판부, 1986
한국 신학 교육 연구원, 포스트 모더니즘
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지닌 의견도 있다. 그렇지만 현실에서 풀지 못하는 욕구의 대행과 인간의 고통을 감싸주는 자연의 구원적인 덕성과 치료라는 명목과 심미적 기능에 대해서 생각해 본다면 그것은 말 그대로 근대성에 사로잡힌 콤플렉스일 것이다.
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한국로고스연구원 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 기독론의 개념
Ⅲ. 기독론의 역사적 맥락
1. 유대종교의 맥락에서 이해한 기독론
2. 메사야 사상의 등장
Ⅳ. 기독론의 주제
1. 인격
2. 사역
3. 예수님의 존재론적 규정 - 하나님과의 관계
Ⅴ. 기독
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구원의 의미로 표출되었다. 고구려 고분벽화에서 조선조의 민화에 이르기까지 한국미술의 전통으로서 우아한 색감의 조화를 이루어 내었던 것이다.
지금까지 오방색이 갖는 상징내용과 시대적 배경을 파악하여 한민족이 표방하는 미의식을
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자연적으로 주어진 하나님의 선물이라고 할 수 있다. 신앙은 적어도 지식, 동의, 확신의 세 가지 성격을 가지고 있다. 그런데 이 신앙이 한국에서는 무속화, 율법화, 세속화, 형식화 되고 있다. 한국교회의 신앙관의 문제점은 크게 두가지로 볼
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미술
1) 신고전주의(Neo-classicisme)
2) 낭만주의(Romanticism)
3) 자연주의
4) 상징주의(Symbolism)
5) 인상주의(Impressionism)
6) 신인상주의(Neo-Impressionism)
7) 후기인상주의(Post-Impressionism)
3. 근대조각과 건축
Ⅴ. 서양근대공예의 사조
참고문헌
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한국 선교
제1장 가톨릭 선교 이전 기독교와의 접촉 가능성
1. 경교(景敎)의 동양 선교 p3
2. 경교의 한국 선교 가능성 p5
3. 고려시대 기독교와의 접촉 가능성 p5
제2장 선교 이전의 가톨릭 교회와의 접촉
1. 임진왜란과 천주교회 p7
2.
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한국교회의 사회사(1885-1945), op. cit., pp. 182-185.
167, 164, 162, 168, 169, 173, 181. 기독교의 민족 사회운동
1. 교회와 충군애국의 민족정신
1.1. 충군애국의 교회
1.2. 우리 겨레 평등사상
1.3. 교회와 태극기
1.4. 자유민권
2. 반일(反日)의 민족, 인
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한국의 사상』,(서울: 열음사 .1984). p.15~16.
그런데도 여전히 무교는 지배자적인 이데올로기와는 상관없이 공동체의 굿의 형식으로 전승되어지고 있었다. 무속의 신관이나 인간관은 종교적 체계를 갖고 있지 않지만 복을 빌고 재앙을 피하게
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