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아일랜드 종교, 예술가, 자아실현, 사회화, 사회화기관, 종교, 가정, 또래
집단, 자전적 소설 I 서 론
II 격변기 속의 성장통
III 굴레’를 벗어나고자 하는 몸부림 그리고 사회화
IV 포스트 모더니즘적 교육과 그 가능성
V 결 론
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한국의 입장과 정책전망,”『정세와 정책』, 통권 제 122호, 2006.
문화일보, 2006년 10월 28일자. : http://news. naver.com(검색일 : 2006.10.28).
민중서림, 『엣센스 국어사전』, 1993.
백학순, “북한미사일 실험발사 : 북한의 입장과 정책전망,”『정세와
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문화와 같거나 비슷한 요소를 지니고 있어야 쉽게 정착할 수 있다. 그런 점에서 도입된 지 100여년 정도밖에 안된 천주교가 개신교, 불교와 함께 한국의 가장 보편적인 종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존
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교육론」, 양서원, 2004.
이돈희, 「도덕교육」, 교육과학사, 1983.
이돈희, 「도덕교육 원론」, 교육과학사, 1988.
이택휘 외, 「도덕과 교육의 이론과 실제」, 교육과학사, 1997.
조성자, 「유아교육의 역사와 철학적 이해 」, 창지사, 2005.
한국교육
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한국노동연구원
6. 이정우,『불평등의 경제학』
7. 이병희,「청년층 노동시장의 구조변화」,한국노동연구원
8. 전병유 김복순,「노동시장의 양극화와 정책과제」,『노동리뷰』,한국노동연구원 7월호
9. 통계청 DB자료, 각년도
10. 한국은행, ECO
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문화연구원 편, 일본의 요괴 문화, 3판, 한누리미디어, 2006.
최인학, 韓國의 도깨비와 日本의 바께모노(化物), 명지어문학, 11, 명지어문학회, 1979.
최지희, 한일 전래동화의 요괴담 비교연구, 울산대학교 교육대학원, 2004.
한국정신문화연구원,
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한국인(한국인 교사, 원장을 비롯한 경영자들 혹은 학부모들)들이 ‘교육행위’에 관한 인식의 차이가 존재할 수밖에 없는 ‘문화적 상황의 다름’이 그것이다.
서양은 개인주의 문화가 우세한 반면에 동양은 집단주의 문화가 우세하며, 개
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문화체육부.
방인옥, 고문숙, 임영심, 유향선, 황정숙, 김은심 공저(1997), 유아교과교육론, 창지사.
오세복(1990) 창의적인 표현활동을 중심으로 한 아동의 움직임 교육에 관한 연구, 한국체육학회지, 제29권, 1호.
원영신(1988), 유아의 운동능력발
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교육, 김은심, 정민사, 1997
▣ 유아동작교육의 이론과 실제, 김은심, 창지사, 2004
▣ 동작교육의 이론과 실제, 배인자 한규령, 양서원, 1996
▣ 유아신체활동-이론과 실제, 황순각, 양서원, 2003
▣ 유아동작교육, 전인옥, 한국방송통신대학교, 2007
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문화와 교육행정의 신뢰성을 가질 수 있음.
- 둘째, 일상적인 행정업무 수준의 내용을 공약으로 제시하고 이를 이행하겠다는 것은 편의주의에 불과한 것이라고밖에 볼 수 있으며, 따라서 제주교육자치 역량을 키우기 위해서는 보다 창의적이
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