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한민족문학\' 연구 현황과 전망, 한국비평문학회
ⅳ. 유종열 외 1명(1983), 한민족과 그 예술, 탐구당
ⅴ. 이광규(1999), 한민족공동체(KC)와 민족문화, 해외한민족연구소
ⅵ. 이기을(1990), 우리의 민족성과 경영행동, 연세대학교 경제연구소 Ⅰ.
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한민족문화학회의 역할, 한민족문화학회
최우길(2005), 지구화 시대의 한민족 정체성 모색, 한국평화연구학회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한민족(우리민족, 한국민족)의 역사
Ⅲ. 한민족(우리민족, 한국민족)의 특성
Ⅳ. 한민족(우리민족, 한국민족
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한민족(한국민족, 우리민족)과 경제교류
앞 서 지적하였듯이 현실이 희망적인 것만은 아니다. 중화경제권은 방언조직을 근간으로 한 긴밀한 국제 교류망을 가지고 있는데 반해, 우리의 재외동포 사회는 지역별로 많은 편차를 보이고 있을 뿐
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우리의 전통적인 세시 풍속에 따른 연중행사의 대부분이, 풍악으로 신령에게 제를 지내어 액운을 막고 복을 비는 것이었는데, 이는 무속 신앙의 특성을 보여주는 것들이다.
Ⅸ. 우리민족(한민족, 한국민족)과 유교
주역은 유교의 기본경전으
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민족이 여러 혈통의 종족으로 이루어진 데에 비해 한국인들은 스스로를 단일혈통이라고 생각하는 점을 고려해야 할 것이다. 이러한 측면에서 한민족의 형성에 대해 고찰해 보면, 우리 역사에서 첫 고대국가의 성립 이후 민족형성이 시작되었
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한국콘텐츠학회.
한국민족문화대백과사전. 홍익인간(弘益人間) 나의 관점에서 다시 해석하는 ‘홍익인간(弘益人間)’
‘널리 사람을 이롭게 한다’는 뜻의 ‘홍익인간(弘益人間)’은 한민족의 건국 철학이다. 21세기를 살아가는 우리에
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민족들은 그 전부 또는 일부가 우리 한민족을 가리키는 말이다. 특히 랴오닝 지방의 한민족은 북부의 초원지대에서 목축을 하는 한편 남부의 평야지대에서 농경을 주로 하면서 농경·목축 문화를 발전시켰고, 한반도 남부까지 내려온 한민족
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문화와 문화민주주의, 한국민족예술인총연합
조항래(2007), 우리역사에서 본 한글의 민족문화수호, 대한민국순국선열유족회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족문화와 민주주의
Ⅲ. 민족문화와 문화제국주의
Ⅳ. 민족문화와 민족교육
1. 유학의 이념
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한국사』, 가람기획, 1997
이현희,『한국민족운동사의 재인식』, 자작아카데미, 1994
하원호, 『한민족독립운동사 8』, 국사편찬위원회, 1990
유세희, 「한국농민운동사」, 고려대학교 민족문화연구소, 1978
조선총독부 경무국, 『1930년대 민족해
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한국어 교육을 위한 한국문화론, 한국문화사
○ 이병도(1987), 한국유학사, 서울 : 아세아문화사
○ 정낙찬·이동기·채휘균 편저(2000), 한국의 전통교육, 영남대학교출판부
○ 최창주(1989), 한민족의 주체성과 한국사의 정체성, 금비출판사
○ 한
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