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불교 본연의 중생구제의 대비원력을 차단당하여 매우 왜곡된 수행을 강요당해야 했다. 이것이 수백 년간 지속된 결과가 오늘날 한국불교의 문제점인 것이다.
Ⅷ. 불교의 대중화
1. 원효
신라 불교철학 성립자. 불교철학에 입각하여 세속적 진
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불교철학의 정수, 대원정사, 1996
마쓰야 후미오, 불교 개론, 현암사
이기영, 불교개론강의 하권, 한국불교연구원, 1998
열린 마음 열린 불교, 불교 경전 총론
정승석, 불교의 이해, 대원정사, 1989
조수동, 불교철학의 본질, 이문출판사, 1996
정병
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불교 길라잡이」, 시공사, 1995
정병조, 「한국 불교철학의 어제와 오늘」, 대원정사, 1995
이준우, 「한국불교의 통일사상」, 오덕원, 1994
묘주 스님(동국대 강사), <한국 유식사상의 전개 양상> Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 사상
Ⅲ. 유식의
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한국불교가 다양한 교학체계를 갖추지 못한 것이 안타깝다.
따라서 현재 이땅에서 불교를 배우고 연구하는 불교학들은 불교학의 올바른 이해를 위해서는 인도불교 사상사에 나타나는 제학파의 논사들이 제시한 수많은 대론의 논거를 확보하
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한국의 독창적 화쟁 전통으로 해석하고 있는 것은 견강부회라고 할 수 있다.
고려시대 의천과 지눌의 시대에 표면화된 선교 양종의 조화와 통일에 대한 관심은 이론과 실천을 양 날개로 삼고 있는 불교철학의 본질적인 관심사인 것이다. 게다
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같은 맥락으로 이해된다. 이러헥 본심을 깨달아 자심의 거울 속에 무진장한 법계를 다 얻어낸 자가 무수함을 예로 들고는 질문자의 우매함을 질책한다.
우리는 지눌의 인간 본성에 대한 강한 신뢰뿐만 아니라 그것이 단순히 신념의 문제로 고
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한국교회 교계에서도 쉽게 찾아 볼수 있다.
, 개신교에 환멸을 느낀 성도들이 믿음에서 떠나 천주교로 개종하거나 불교로 혹은 무신론자가 되게 한 것은 거짓 교사들의 가르침과 그들의 악한 행위와 다른 것이 무엇인가? 바울은 분명히 “부
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철학을 지니고 하는 훈련을 의미하는 것이다. 염상국, 전게서, p.54.
Ⅲ. 경호무도의 접근방법
1. 경호무도 접근시 주위경계 방법
1) 주위경계의 의의
주위경계는 경호원이 경호대상자의 신변보호를 도모하기 위하여 자신의 근무위치에서 경호
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불교시대사, 2002.12.
차차석, “사형제도에 대한 불교 교리적 접근”, 『참여불교』,참여불교재가연대, 2004.03.
한중광, “불교의 생명 사상에 대한 연구 : 불살생계를 중심으로”, 동국대학교 대학원 석사 학위논문, 1995.
목정배, 『한국불교의
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듯이 우리는 무의식중에 대상을 분별하고 구체화시키려는 경향이 있다. 때문에 그런 분별이 일어나기 전에 분별이 일어날 수 없도록 판단을 중지해야 하고, 더 나아가서는 그런 판단을 중지한다는 생각조차 없어지도록 해야 한다. 그러나 이
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철학의 실용적 응용 17
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? 불교 사상에 대한 기본적인 학술적 지식을 묻는 기출문제 50개 22
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1. 인쇄기에 어떠한 안전장치를 달 수 있을까?
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