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한국 전래 과정에 관한 연구」, 『외대논총』12권, 1994.
-이성배, 「유교의 인과 그리스도교의 사랑」,『석당논총』19권, 1993.
-최형묵, 「한국 종교의 배타성을 넘어서」,『시대와 민중신학』9권, 2009.
-배덕만, 「한국 개신교회와 근본주의」
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근본주의
반(反)현대주의를 모토로 시작된 근본주의 운동이 1930년대 이후 점점 더 변질되었던 것처럼 한국의 근본주의 운동도 시간이 지나면서 부정적인 요소들이 나타나기 시작했다. 그 가운데 분리주의, 사회에 대한 책임의식 결여, 종말
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한국교회의 형성과 그 요인의 역사적 분석』, 대한기독교서회, 2004
유동식, 『한국신학의 광맥』, 전망사, 1986
박형룡, 『신학난제서평』, 서울, 1975
이원규 교수, 강연주제: 한국 교회와 근본주의(종교사회학적 관점에서 본 한국 교회와 근본
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와 엄청난 재정능력으로 판가름함으로써 스스로가 교회의 권위를 실추시키고 있다는 점에 있어서 근본주의 신학을 그 뿌리로 하여 기독교 신앙을 개인화, 사사화를 가속화시키는 것이다. 이러한 한국 교회의 문제점을 스스로 교회내부에서
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dox Presbyterian Church)의 성립
2)분리주의적인 것-신 근본주의(Neo Fundamentalism)
(1) 성경 장로 교회
(2) 계속되는 분리와 그로 인해 형성된 신 근본주의의 특성
제4장 한국 장로교회의 신학은 무엇인가?
1. 한국 개신교 선교사들
초기 장로교 선교사들
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다리어: طالبان)
제4절. 테러집단의 분석 및 평가
4장. 한국속의 이슬람 근본주의
제1절. 한국내의 이슬람 근본주의는 안전한가?
제2절. 한국속의 이슬람 근본주의의 영향
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고서적
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한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울: 총신대학 신학대학원 석사논문. 1989.
엄두섭, 좁은 길로 간 사람들, 서울 : 소망사. 1994.
오병세저, 신학사전, 서울: 한국 개혁주의 신행협회, 1978
오토베버 칼빈의 교회관 김영재역, (서울: 풍만출판사. 1
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한국교회는 도덕적인 삶으로 이어지는 태도를 가지고 사회에, 세상에 정의와 사랑을 실천하는 삶을 몸소 보여야 할 것이다.
넷째, 근본주의적 배타성에서 벗어난 신학적인 질적 성숙을 추구해야 할 것이다. 근본주의적 신앙은 맹목적일 뿐만
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