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한국세시풍속자료집성 조선후기 문집편」. 국립민속박물관.
원영주(2017). 「열두달 세시풍속」. 계림.
윤호진 편역(2013). 「한시로 읽는 세시풍속1 단오」. 민속원.
이승수(2013). 「민속학자가 들려주는 우리 명절」. 두산동아.
인권환(2016). 「
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한국세시풍속기, 집문당
◎ 국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속, 서울 : 국립민속박물관
◎ 장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미
◎ 최상수(2003), 민속학술자료총서 세시풍속, 우리마당 터
◎ 최운식 외(2002), 한국 민속
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한국의 세시풍속, 국립민속박물관, 1997
민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994
이광렬, 우리나라 세시풍속, 청연, 2005
임동권, 한국세시풍속연구, 집문당, 1985
조선의 민속전통 편찬위원회, 민속놀이와 명절(하), 대산출판사, 2000
한국
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한국세시풍속기, 서울 : 집문당
김명자, 세시풍속의 연구, 한국민속연구사
국립민속박물관(1997), 한국의 세시풍속
이광렬(2005), 우리나라 세시풍속, 청연
장정룡(1994), 세시풍속, 한국민속학의 이해, 문학아카데미 Ⅰ. 중양절의 정의
Ⅱ
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래의 중요성을 강조하는 생활상의 교훈이라 할 것이다.
⑤ 마루 문전에 돌아 앉아 키질하면 집안 망한다.
마룻방의 문전에는 그 집을 지켜주는 문전신이 있다는 속신에서, 이 문전을 향해 키질을 하면 그 집안의 문전의 대신을 집 밖으로 내
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한국형 마케팅 모형 개발
제 1 절 마케팅 믹스 개념의 도입
제 2 절 한국 문화의 반영
제 3 절 패밀리 레스토랑의 한국형 마케팅 모형 정립
제 Ⅳ 장 한국의 문화적 특성과 반영 사례
제 1 절 선택 특성 : 보편성 지향
1. 기본 개념
2. 마케
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한국 차문화는 서원을 중심으로 전래되어 조선조 불교의 쇠퇴와 함께 음다 풍속도 쇠퇴했다는 것이다. 둘째, 연초(煙草)와 술 때문이라고 한다. 셋째, 한국의 수질이 좋기 때문이라고 한다.
이 세가지 중에서 술 문화의 발달로 인한 다도 문화
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민속학 연구소, 2005, p2.
오늘날에 맞게 변화창출접목의 현상을 거치면서 무속은 나름대로의 전통을 계승해 나가고 창출해 내고 있다. 동시에 무속의 전통뿐만 아니라 국가적인 이미지로 한국의 전통을 조명하는 데에도 기여한다. 이는 곧 한
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한국의 지역축제, 문화체육부, 1997
[12] 이창후, “문화관광축제의 활성화 방안에 관한 연구: 2001 제주세계문화축제 평가 기준을 중심으로”, 제주대학교 경영대학원. 석사학위논문, 2001
[13] 임재해, “민속학 쪽에서 한국인의 의식구조”, 민속
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한국장례문화학회발표자료, 2001
김학선, 『보험업법』, 도서출판 로이즈, 2004
김열규, 『메멘토모리, 죽음을 기억하라(한국인의 죽음론)』, 궁리, 2001
나재용,「한국의 자동차보험 직판시장의 확대와 보험회사의 마케팅전 략에 관한 연구」연
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풍속과 선조들의 정신이 남아 있는 문화재들이 있습니다. 이 문화재를 보존하고, 보호해 후손들이 그 정신을 계승함으로써 그 나라가 이어온 역사가 존재하는 것입니다. 그 만큼 한국 문화재 보호재단이 맡은 일은 중차대한 일이라 할 수 있
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수집했고, 습도와 악취 정체 현상의 유의미한 정보들을 얻을 수 있었습니다. 이를 바탕으로 일일 악취 농도를 그래프 화하여 완성했습니다. 한국남부발전에서도 위의 경험을 바탕으로 정보 분석하여 팀의 성과에 이바지하겠습니다.
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풍속도와는 너무도 차이가 난다.
이 일은 지난 2004년 김선일 피랍 살해 사건 당시와 극명하게 비교된다. 김씨는 자의로 위험지역에 가서 변을 당했음에도 그 가족은 국가를 상대로 손해배상을 청구했다. 이를 한국인들의 특성이라고 말하기
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