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건국신화와 그것을 표현하는 왕권의례는 왕권이데올로기로서 적절한 역할을 수행했다고 하겠다.
4. 맺음말
이상에서 신라의 건국신화는 결국 왕권신화이며 시조왕제사를 통해 그 의도성이 더욱 강하게 표출될 수 있었음을 말하였다. 그리고
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한국의 복식. 경춘사
차용준(1000) 전통문화의 이해 .전주대학교
김영숙(2001) 전통복식의 생활화에 따른 형태 변화 연구.세종대학교 한국>>고대복식
♣ 삼국시대의 복식
(1) 고구려 (B.C 37)
(2) 백제 (B.C 18)
(3) 신라 및 통일신라
(4)
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신화의 제석과 불교의 제석천의 연관성 연구」, 『고조선단군학』제34호, 2006.
하카마타 미츠야스, 성기혁 번역,「『삼국유사』에 있어서의 환인과 제석」, 『연민학지』 제14권, 2010.
박상준,「신라·백제의 왕권강화와 제석신앙」, 동국대학
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한국 전통 문화 연구, 효성여자대학교 한국전통문화연구소, 1985.
장석규, 일연의 삶과 문학 활동, 경산문화연구, 경산대학교 경산문화연 구소, 2000.
장윤선, 조선 전기 귀신 담론 연구, 서강대학교 대학원, 2007.
조태영, 한국 건국신화의 탄생과
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신라 하대의 정치·사회 변동과 사상계의 변화를 설명해주세요.
①신라 하대의 정치·사회 변동
②신라 하대의 사상계의 변화
⑷ 10~12세기의 다원적 국제질서와 고려의 ‘외왕내제’를 설명해주세요.
①10~12세기의 다원적 국제질서
②
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전통사회의 토지제도와 카스트제도
2.식민 경제 체제의 농촌 사회의 변화로 인한 카스트의 변화
3.토지개혁과 농촌 경제 구조의 변화로 인한 카스트의 성격변화
Ⅳ. 일상생활과 의례적 영역에서의 카스트 성격의 변화
1.카스트의 성격
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한국인도학회 인도연구 9권 1호, 2004.
장경호, “인도의 카스트가 선교사역에 미치는 영향”, 성결대학교 신학대학원 석사학 위논문, 1999, pp 20-21.
이광수, “고대 인도에서의 신화와 권력의 정당화”, 부산사학 제 30집, 1996, pp 205-226.
이광수
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한국언어문학회, 1986)
9) 崔英成, 『崔致遠의 哲學思想』(아세아문화사, 2001)
10) 安廓, 『朝鮮文學史』(韓日書店, 1922)
11) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(2)』 (아세아문화사, 1999)
12) 최영성, 『譯註 崔致遠全集(1)』 (아세아문화사, 1998) Ⅰ.서론
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문화.
여중철. 1978. 한국농촌의 지역적 통혼권. 신라가야문화. 영남대학교.
윤형숙. 1991. 서울근교농촌의 경제와 결혼. 자본주의 시장경제와 혼인. 또 하나의 문화.
이동원. 2002. 한국가족의 현주소. 한국의 예절. 한국예절학회.
이현송. 1977. 배
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문화체육부, 한국의 지역축제, 1996
박호창, “우리나라 지역축제의 성과 및 만족도 평가에 관한 연구 ”, 강원대학교 대학원 박사학위논문, 2006
엄두찬,“강릉단오제에 대한 관광지리적 분석”, 건국대학교 대학원 석사학위논문, 2001
이완복,
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한국문학 3개를 들라.
4. 문법교육이 1차부터 7차까지 어떻게 변화하였는지 설명하라. (이관규)
(중략)
12전기
1. (1조 전경욱, 이순영)나례가 구비문학에 끼친 영향은?
2. (1조 전경욱, 이순영)나례가 무엇인지, 이것이 판소리와 가면극에 끼
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전통 문헌의 체계적 보존과 접근성을 높이는 데 힘쓰겠습니다. 전통과 현대가 조화를 이루는 새로운 인문학 연구 모델을 제시하며 학문적 혁신에 기여할 것입니다.
전문성과 사회적 역할을 균형 있게 발전시켜 한국어와 문학의 문화적 자산
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전통 문헌의 체계적 보존과 활용도를 높이는 데 기여할 계획입니다. 전통과 현대가 조화를 이루는 인문학 연구의 새로운 방향을 제시할 것입니다.
전문성과 사회적 역할을 균형 있게 발전시켜 한국어와 문학의 문화적 자산을 지속적으로 계
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