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한국인의 효행 이야기'에 나오는 인물들과 비교해 보면, 불효도 한참 불효다. 삼년상은커녕 아버님 제사 참여도 못 하는 나는 그들과는 거리가 먼 그런 사람이라는 생각이 든다. 부모님께 효도하는 사람은 아주 어른스런 사람이다. 인간의 기
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한국인인 나는, 나 스스로 나만의 독특성을 가지고 있을 뿐만 아니라 한민족 고유의 정서와 문화가 내면에 깊숙이 스며들어 있는 사람임을, 그래서 ‘나’를 제대로 이해하기 위해서는 내가 지금 살아가고 있고 언어생활을 하고 있는 이 나라
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이야기』 11-19, 한겨레신문사, 2001-2003.
2. 신동흔 외, 『한국구비문학의 이해』, 도서출판 월인, 2000.9.
3. 신동흔, 『역사인물 이야기 연구』, 집문당, 2002.3.
4. 서대석 외, 『한국인의 삶과 구비문학』, 집문당, 2002.10
5. 임동권, 『한국민요연구』
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이야기이고 그 중에서도 효자와 열녀의 이야기가 압도적으로 많다. 상위유형별로 대조해 보아도 효행담이 일순위이고 열녀담이 그 다음인데 수집된 각 편 숫자가 다른 유형들과는 비교가 안 될 정도로 엄청나다.
결국 이런 현상은 한국인이
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효행사례 고찰을 통한 효 교육방안 연구성산효대학원 효학과, 2006
손인수, 한국인의 효도문화, 서울;문음사,1997
조동일, 심청전에 나타난 비장과 골계, 『 계명논총 7 』계명대학교, 1971
종교문화연구원 편, 구원이란 무엇인가?, 도서출판 창, 19
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