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조선의 현실’을 개혁하는데 뜻을 두었다.
ⅱ) 그의 선배 실학자들의 진보적 사회, 경제사상을 가장 높은 단계로 발전시켰다.
ⅲ) 직업분화를 철저히 주장.
ⅳ) 세계의 중심이라는 종래의 세계관을 부정하고, 한국사를 학교의 교육과정속에 넣
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한국역사연구회. 1997
- 한영우, 『다시 찾는 우리역사』, 경세원, 1997
- 조우영, 「우리 나라 근대적 회사 제도의 도입·발전에 관한 연구」, 서울대 대학원, 1996
- 강만길, 『고쳐 쓴 한국근대사』, 창작과비평사, 1996
- 이영상, 「한국 근대교육
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한국 철학 연구회
ⅲ. 신용하(2005), 한국근대 지성사 연구, 서울대출판부
ⅳ. 이우성,(1982) 남북국시대와 최치원, 한국의 역사상, 창작과비평사
ⅴ. 정낙찬(1999), 영남학파의 교육사상, 한국교육사학, Vol.21
ⅵ. 최익한(1989), 실학파와 정다산, 청년
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1996) 『한국과거제도사연구』 범우사
한우근(1980) 『성호이익연구』 서울대학교 출판부
김경용(2003) 『과거제도와 한국 근대교육의 재인식』 교육과학사 1. 서론
2. 성호 이익의 생애
3. 실학자들이 생각했던 조선후기 과거제의 문제
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조선시대 여성사 연구의 최신 동향 (1991년 이후~)』, 2003, 가톨릭 대학교 인문과학 연구소
이영상 『한국 근대 교육운동의 연구 -근대교육의 성과를 중심으로』, 1997, 동국전문대학 Ⅰ.서론
-전통적인 집안에서 태어나 근대적인 사상을 품
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