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민족문학>을 내세웠다. 해방 직후 거론되었던 <민족문학>은 21세기를 바라보는 오늘의 시점에서는 또 다른 의미의 <민족문학>으로 부각되고 있다. 그러한 점에서 <민족 문학>은 한국 문학사에서 끊임없이 새로운 명제로 재론될
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문학운동 연구》, 서울:서울대학교 출판부, 1986.
김영철,《한국 개화기 시가의 장르 연구》, 서울:학연사, 1987.
김용직,《한국근대문학의 사적 이해》, 서울:삼영사, 1977.
───,《한국근대시사》, 서울: 학연사, 1986.
김재홍,《현대시와 역사의
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문학의 현재적 의미」, 김사인·강형철 편, 『민족민중문학론의 쟁점과
전망』, 1989. 9. 17
黃光穗, 「노동문제의 소설적 표현」, 백낙청·염무웅 편, 『한국문학의 현단계Ⅳ』, 창
작과 비평사, 1995. 6. 25
정 기 간 행 물
구광본, 「유년과 역사에
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문학교과에서 배워야 될 영역을 제시하고 있다. 비교문학 이론은 오늘날 비교문학으로 하여금 모든 학문영역을 종합하게 하였고, 그에 대한 핵심적인 역할을 수용하게 하였다. 그러나 한국 학계에선 전통적 비교문학 이론을 토대로 하여 비
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그리고 참여문학의 방법론에 대한 탐구 필요성을 제기하였다.
「한국문학과 논쟁」: 김수영과 이어령의 논쟁이 참여문학의 방법론적 진척을 가져오지 못했고 한국문학 발전의 실질적 계기가 되지 못했다고 평가하였다.
▶김병걸 「참여론
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