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한국 전통사상을 세부화하여 유불선과
실학, 토착적인 홍익인간 이념과 동학으로 분류할 때, 그런 각각
의 입장은 인간사회의 경제발전이 생태적 한계를 용인하는 범위
안에서 이루어져야 함을 요구하는 생태적 한계성 논제를 수용할
것인지
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한국인의 전통사상, 차용준, 전주대학교 출판부
8. 한국장묘문화의 문제점과 개선방안에 관한 연구, 신성욱, 초당대 석사학위논문
9. 한국장묘문화의 발전방향에 관한 문제, 최승호, 동국대학교 석사학위논문
10. 풍수사상에 함의된 환경윤리,
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생태적 특성 등의 다양한 기능이 서로 연계되지 못하는 개발형태의 문제를 제기할 수 있다.
참고문헌
이정호(2013). 한국인과 숲의 문화적 어울림. 소명출판.
최원석(2014). 사람의 산 우리산의 인문학. 한길사.
박희병(2002). 한국전통사상의 생태
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한국철학사상의 이해」, 소강
예문동양사상연구원 황의동(2002),「율곡 이익」, 예문서원
한국사상사연구회(2002),「조선유학의 개념들」, 예문서원
한국철학사상연구회(1998),「이야기 한국철학 전통사상의 뿌리와 줄기①」, 풀빛
황의동(1999)
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사상에 대한 연구. 건국대학교 박사학위논문.
이치형(2012). “원효 ‘인식론’의 교육학적 함의: 판비량론 8절을 중심으로. 도덕교육연구.
김태오 외(2004). 원효 무애행의 교육적 함의. 동서철학연구. 한국동서철학회. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
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