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화 등을 종합적으로 검토해나갈 필요가 있다. 1. 천도교의 미디어 정책: 인민성, 근대성, 사회적 헤게모니
2. 개벽의 문학: 천도교 인민주의의 선전 회로
3. 개벽과 사회주의문학: 지식에서 사상으로, 문학의
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문학사연구모임, 『카프문학운동연구』, 역사비평사, 1989.
임규찬 한기형, 『카프비평자료총서Ⅱ』, 태학사, 1990.
______,『카프비평자료총서Ⅲ』, 태학사, 1999.
이선영 김병민 김재용,『현대문학비평자료집(이북편)7』, 태학사, 1994.
임화,「
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문학은 자연주의의 몰관념성에도 대립하고 이상주의나 데카당스의 주관주의에도 대립한 문학"이라고 언급하는 등이 그것다.
이러한 임화의 시대 구분 인식은 한국 근대문학사를 불연속성에 근간을 두고 있기 때문이라 할 수 있다. 즉 이식
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화, 서울 : 대원사, 2000
윤열수 - 민화이야기, 디자인하우스, 2003
윤열수 - 민화2, 도서 출판 예경, 2000
이화진 - 에도시대의 우키요에에 관한 고찰, 동서대학교, 2002
이우환 - 구조로서의 민화, 서울 : 문학사상, 1977
조자용 - 민화란 무엇인가 : 《
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화 2 (중국사-중세) - 김선민 옮김 / 신서원 / 1999년
9. 중국사학사(하) - 고국항 / 오상훈 외 / 풀빛 / 1998년 Ⅰ. 태평천국운동의 개요
1. 태평천국 운동의 의의
2. 태평천국과 중국근대의 민중운동
Ⅱ. 태평천국운동의 내용과 특징
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문학사상사,1996)의\" 제16장 종족의 학살성향\"에서 인간에게 제노사이드는 가장 동물적인 본성이라고평가하고 있다.
<32> 김영일,악의기원과신정론 ,p.10.
<33>Ibid.,p.25.
<34> Ibid.,p.28.
<35> St.AugustineofHippo,TheConfession,p.181.
<36> Ibi
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