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론
지금까지 사회복지학 개론을 수강하면서 인상 깊었던 내용으로 1강에서 소개된 한나 아렌트의 악의 평범성의 내용을 제시하고 이를 통하여 느꼈던 나는 생각하는 사람인가에 대해서 작성해 보았다. 그리고 과제로 주어진 나눔의 예술 두
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론
③ 공자의 군자정치와 대동사회적 국가관
④ 마르크스의 공산주의와 도구적 국가관
⑤ 하버마스의 헌정국가론(토의 민주주의)
⑥ 한나 아렌트의 공화주의
Ⅳ. 결론
하버마스와 라이프니츠의 국가관의
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론
지금까지 1강에서 7강까지의 내용 중 가장 인상 깊은 내용 <한나 아렌트의 ‘악의 평범성’>, 그리고 2강에서 소개된 <최후통첩 게임과 독재자 게임>을 중심으로 과제를 작성해 보았다. 이번 과제를 통하여 내가 느끼게 된 것은 사
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론 6권 사회복지학개론
Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 1강에서 7강까지 강의를 들은 후, 인상 깊은 사건 혹은 장면을 두 개 선택하여 아래의 내용에 답하시오.
1) 제 1강 생각하는가 생각당하는가 강의 중 한나 아렌트의 악의 평범성
① 그 내
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권력과의 충돌
3) 독립영화의 활로개척
4) 영화보기가 아닌 영화읽기 : 보기와 토론
5) 매니아와의 선긋기
6) 매니아집단으로서의 학교
7) 학교의 성격에서 기인하는 위험성
8) 운영진과 일반회원의 분리 : 일반회원의 컬트집단화 위험
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론 “아홉 개의 단어로 이루어진 인간 사전”으로 인간이라는 ‘텍스트’를 이해하는 데에는 도움은 될 수 있다. 책에서 인용한 한나 아렌트의 주장처럼 또 다른 전체주의가 아니라고 말할 수 있을지 모르겠다. 이 책은 인간을 아홉 개의 단
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론
아테네 민주정치를 고찰해 보면서 지금의 민주정치와 다르지만 그 당시 매우 급진적인 사상이 아니었나 하는 생각이 든다. 그 당시에 계몽주의 또는 합리주의라는 의식 및 사상이 없었음에도 불구하고 그 시대 그들 나름대로의 계몽주의
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이유이기도 하다.
그들을 이해하고 포용함으로써 사회전반에 기호와 상징을 생산함으로써 우리 삶의 전반을 관리하고 있는 생체권력의 실체를 발견하고 인식하여 각각의 자율의지로 투쟁해 나가야 한다. 1. 서 론
2. 본 론
3. 결 론
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수 없다. 말과 행위는 공적영역을 다룬다. 아렌트에게 있어 행위는 공적영역으로의 참여를 의미한다. 권력은 그러므로 인위적으로 추동 된다고 하기 보다는 인간이 공적영역에 참여하는 순간 자연스럽게 발현되는 것으로 봐야한다.
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중심제와 내각책임제 비교론:FAP
린쯔·바렌주엘라 저, 신명순·조정관 역, 내각제와 대통령제, 나남출판, 1995
신명순·조정관 역, 내각제와 대통령제, 나남출판, 1995
윤대규, 권력분점론의 허와 실-왜 대통령제를 선호하는가
조희연, 한국의
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