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한민족의 형성문제에 대한 연구를 왜 해야하는가는 답변이 된 것 같다. 민족이라는 개념이 상실될 때에는 인간자체가 소멸될지도 모르는 것이다.
☆ 참고문헌 ☆
한국고대사회연구소, <韓國古代史論叢>1, 한국민족형성사 특집호, 1991
한
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한국학연구총서 1)」, 김성환 (경인문화사)
8. 「한민족의 뿌리와 단군조선사」, 김영주 / 대원출판사 / 2000
9. 「정재서 교수의 이야기 동양신화」, 황금부엉이 / 2004년
10. 「단군 그 이해와 자료」, 윤이흠외 / (서울대학교출판부) / 2000
11. 「한
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역사왜곡의 굴레를 하루빨리 벗어버리고 바른 역사인식을 할 수 있어야 겠다. 한편으로는 민족주의사관에서 우리의 역사를 휘황찬란하게 서술한 태도 또한 경계해야겠다. 아울러 사대주의가 아닌 사대는 한국인의 전통적 세계관의 근간을
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한국어 교육을 위한 한국문화론, 한국문화사
○ 이병도(1987), 한국유학사, 서울 : 아세아문화사
○ 정낙찬·이동기·채휘균 편저(2000), 한국의 전통교육, 영남대학교출판부
○ 최창주(1989), 한민족의 주체성과 한국사의 정체성, 금비출판사
○ 한
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한국민족예술인총연합
조항래(2007), 우리역사에서 본 한글의 민족문화수호, 대한민국순국선열유족회 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 민족문화와 민주주의
Ⅲ. 민족문화와 문화제국주의
Ⅳ. 민족문화와 민족교육
1. 유학의 이념과 교육지표
2. 민족,
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역사
4) 유교는 왜 정치이념으로 사용되었는가?
5) 유교에 관한 의문점
6) 유교의 과제
7) 유교에 대한 기독교의 입장
Ⅲ. 무교
1) 무교(巫敎) 의미
2) 무교의 특성
3) 무교의 역사
4) 무교가 한국인의 기독교 신앙에 끼친 영향
5) 무교에
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민족주의
2) 한국사 학계의 ‘민족’ 이해에 관한 검토
3) 김지하의 민족주의
4) 민족주의는 반역이다.
5) 동학사상에 대한 고찰
6)자주민주통일성업을 위한 올바른 접근방법
3. 결론
참고문헌
‘민족주의는 반역이다.’ ‘한국민족주의론’
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역사시대로 진입하여 단군조선, 기자조선, 위만조선 등의 조선사회를 형성하는 주체가 되었을 것으로 볼 수 있다.
▷참고문헌◁
한국고대민족사의 탐구
김성배 북한의 우리 고대사 인식2 민족의 형성 문제를 보는 북한 학계의 시각
신석기 청
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한민족의 독립운동사』, 한국민족운동사연구회
이현희, 1994,『한국민족운동사의 재인식』, 자작아카데미
한국근현대사학회 엮음, 1998,『한국독립운동사강의』, 한울아카데미
한국역사연구회역사문제연구소, 1989,『31민족해방운동연구』, 청
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한국 사회의 역사적 토양에 맞는 다문화주의 사회통합정책의 모형을 개발하고 이를 효율적으로 운영하기 위해 노력을 해가야 할 것이다. 1. 다문화정책의 종류와 특성을 보며 한국에 적절한 모델 채택을 강조
2. 본론
1) 한국의 다문
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