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훌륭한 관리이며, 교육이 추구해야 할 이상적인 인재라는 것이다.
한비자는 “지법지사”를 제시함과 동시에, “지법지사”의 조건으로 “功用”을 주장하였다. 그는 “실제적 효용으로 기준을 삼는다.” 《韓非子》, 問辯, \"以功用爲之的 \
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한비자 오두 \"어째서 속이지 않을 선비를 기다리는가. 요즘 올곧고 믿음직한 선비는 한 나라에 열 사람도 되지 않는데, 벼슬자리는 백을 넘는다. 올곧고 믿음직한 선비만을 임용한다면, 사람이 벼슬자리의 수에 모자라게 된다. 사람이 벼슬자
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한비자 오두 \"어째서 속이지 않을 선비를 기다리는가. 요즘 올곧고 믿음직한 선비는 한 나라에 열 사람도 되지 않는데, 벼슬자리는 백을 넘는다. 올곧고 믿음직한 선비만을 임용한다면, 사람이 벼슬자리의 수에 모자라게 된다. 사람이 벼슬자
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참고문헌
한비著김원중譯,《韓非子》, 현암사, 2003
馮友蘭정인재譯,《중국철학사》, 형설출판사, 1995
신채식,《동양사개론》, 삼영사, 1997 Ⅰ. 序論
Ⅱ. 本論
1. 법가철학의 출현 배경
2. 한비자와 법가철학
Ⅲ. 結論
※ 參考文獻
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을 따름으로써 얻게 된다.
즉, 도가 법을 통해 개인의 마음 안에 내면화 된 것이다.
덕치주의 반대.
1. 전국 시대의 혼란한 사회 현실을 타개할 수 있는 통치 원리가 될 수 없다.
2. 덕치의 근본이 되는 인의와 자애는 현실적으로 무용하다. 왜냐
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