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양주- 경물중생
세상에서 가장 귀한 것은 나, 나 자신의 생명이다.
모든 사람들이 그것을 소중히 여기고 마음을 동요시키거나 자신을 어지럽히는 외부의 것에 집착하지 않으면 개인적으로는 최대의 행복을 영위할 수 있고, 사회혼란을 극복할 수 있다.
이상적인 삶
자신의 삶을 파괴할 수 있는 외적인 것들을 거부하고 참된 행복을 추구하는 유유자적한 삶과 자신의 생을 파괴할 수 있는 많은 요인을 가진 세계로부터 벗어난 은둔의 삶이 이상적인 삶이다.
세상에서 가장 귀한 것은 나, 나 자신의 생명이다.
모든 사람들이 그것을 소중히 여기고 마음을 동요시키거나 자신을 어지럽히는 외부의 것에 집착하지 않으면 개인적으로는 최대의 행복을 영위할 수 있고, 사회혼란을 극복할 수 있다.
이상적인 삶
자신의 삶을 파괴할 수 있는 외적인 것들을 거부하고 참된 행복을 추구하는 유유자적한 삶과 자신의 생을 파괴할 수 있는 많은 요인을 가진 세계로부터 벗어난 은둔의 삶이 이상적인 삶이다.
본문내용
따름으로써 얻게 된다.
즉, 도가 법을 통해 개인의 마음 안에 내면화 된 것이다.
덕치주의 반대.
1. 전국 시대의 혼란한 사회 현실을 타개할 수 있는 통치 원리가 될 수 없다.
2. 덕치의 근본이 되는 인의와 자애는 현실적으로 무용하다. 왜냐하면 인간은 극도로 이기적인 존재이기 때문에 인의와 자애로 백성을 교화하여 선을 이끌 수 있다는 생각은 비현실적이다.
3. 덕치는 국가의 이익 증진에 아무런 도움이 되지 못한다.
세
군주의 통치를 가능케 하는 권력지위를 의미한다. 또한 이것은 법과 술을 자유자재로 시행하기 위한 전제조건이기도 한 것이다.
“한 자밖에 안 되는 나무라도 높은 산 위에 서 있으면 천 길의 계곡을 내려다볼 수 있는데, 그것은 나무가 길기 때문이 아니라 서 있는 위치가 높기 때문이다”
즉, 도가 법을 통해 개인의 마음 안에 내면화 된 것이다.
덕치주의 반대.
1. 전국 시대의 혼란한 사회 현실을 타개할 수 있는 통치 원리가 될 수 없다.
2. 덕치의 근본이 되는 인의와 자애는 현실적으로 무용하다. 왜냐하면 인간은 극도로 이기적인 존재이기 때문에 인의와 자애로 백성을 교화하여 선을 이끌 수 있다는 생각은 비현실적이다.
3. 덕치는 국가의 이익 증진에 아무런 도움이 되지 못한다.
세
군주의 통치를 가능케 하는 권력지위를 의미한다. 또한 이것은 법과 술을 자유자재로 시행하기 위한 전제조건이기도 한 것이다.
“한 자밖에 안 되는 나무라도 높은 산 위에 서 있으면 천 길의 계곡을 내려다볼 수 있는데, 그것은 나무가 길기 때문이 아니라 서 있는 위치가 높기 때문이다”
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