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한시작가·작품 사전-상」, 국학자료원, 2007.
전관수, 「한시작가·작품 사전-하」, 국학자료원, 2007.
한국민족문화대백과사전 http://encykorea.aks.ac.kr(검색일: 2014. 09. 26.) 우탁 이조년 이색 원천석 변안열
정몽주 정도전 이방원 성수침 송순
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한시연구』2, 한국한시학회
朴守川(1995), 「鄭知常論」, 『한국한시작가연구』1, 서울:太學社
안병길(1984), 「고려의 서정시인」, 『한국 고전문학 작가론』, 소명 출판사
梁柱東(1965), 「非命에 간 抒情詩人」, 『한국의 인간상』제5권, 서울:
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한시의 작가가 아니다. 20수 남짓한 한시와 13줄의 국문가사 한편이 그가 남겨놓은 시작의 전부이고, 약간 펴보인 시경론은 그가 보인 경학적 학문론의 한 가닥에 지나지 않는 것이다. 그리고 그는 중년 이후에 비로소 古 詩 공부에 관심을 기
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한시선 1』, 문헌과 해석사, 1999
하강진, 『이규보의 문학이론과 작품세계』, 세종출판사, 2001
민병수, 「이규보의 시세계」, 『한국한시작가연구』, 태학사, 1995
http://7thstudy.com/7th_data/mun_hak/ccwon-1.hwp (최치원 설화)
양기선 著「고운 최치원 연
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작가 연구」태학사 1999
허미자 「허난설헌연구」성신여대 출판부 1984
이숙희 「허난설헌시론」새문사 1987
손종섭 「옛 詩情(시정)을 더듬어: 한국(韓國)역대명한시(名漢詩)평설」1992
박무영 외「조선의 여성들, 부자유한 시대에 너무나 비
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한시 작가가 있어 양적으로는 적으나마 다채롭게 전개되었음을 볼 수 있다. 이들 중 한시 작가는 약 150여명이 전한다.
성종 때 황진이(黃眞伊), 매창(梅窓) 이계생(李桂生), 이옥봉(李玉峰), 그리고 율곡의 어머니인 사임당 신씨(師任堂 申氏),
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한시속의 삶과 의식』, (새문사, 2005)
5) 趙東一, 『韓國文學思想史試論』, (知識産業社, 1978)
6) 조동업, 『한국문학작가론』, (집문당, 2000)
7) 都珖淳, 「崔孤雲의 道敎思想」, 『제4회 국제불교학술회의 논문집』(大韓傳統佛敎硏究院, 1981)
8)
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한시에 능통하였고, 일탈의 경험을 몸소 체험하였으며, 얽매임에서 벗어난 개방적이고 창의적인 사고를 했었고, 관찰과 발견, 삼라만상의 원래 뜻을 보는 마음의 눈을 가진 시인이었다.
이제 그를 도인도, 민중의 영웅도 아닌, 삿갓의 가면을
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한시의 해석 문제를 그대로 번역 과정을 통해 드러내고 있다. 또한 번역이 원문과의 관련에서 가질 수 있는 복수적 존재 가능성 또한 의미하고 있다. 그러나 중요한 것은 독자와의 관련이고, 특히 당대의 독자와 작가의 관련을 의사소통적(comm
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한시본 200句, 1754
이성무, 논문<조선시대노비의 신분적 지위>『한국사학』9집, 1987
이성무, 『조선왕조사』, 수막새, 2011
임영정,『노비문제』, 국사편찬위원회, 1974
『일성록』,규장각, 1760년(영조36년)~1910년(융희10년)
전형덕, 『조선양반
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