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볼 수 있다. 문화언어학은 언어학에서 분리되어 나온 주변학문으로 연구의 중점은 언어와 문화의 관계일 뿐이지 한자문화학은 아니다. 이점에 대해서는 4장에서 자세하게 다루기로 한다.
이상에서 한자문화학의 직접적인 발생은 20세기 초의
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한자어의 음운론적 고찰, 국어학 29, 국어학회, 1997
국립국어연구원·허성도, 한자의미론서설, 성곡논총, 제27집 1권, 서울 : 성곡학술재단, 1996
유지기, 한자문화학간론, 귀주인민출판사, 1994
아츠지 데츠지, 한자의 역사, 학민사
이용주, 한국
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문화 계승, 발전시키기
·선인들의 삶과 지혜를 이해하고 가치관 형성하기
·전통 문화를 이해하고 계승, 발전시키려는 태도 지니기
Ⅵ. 고등학교 한문과(한자한문교육)의 한문고전
1. 필요성
한자, 한자어, 한문을 익혀 언어 생활에 활용하며
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한자는 중국 자국의 문화형성과 더불어 아시아의 많은 나라에 문명을 전파하는 역할을 하고, 문자생활을 가능하게 하여 인류의 문명을 발전시켜오는데 큰 역할을 해온 전통을 가진 가치 있는 문자임은 분명하다. 이처럼 한자가 미친 영향은
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한자의 자형을 컴퓨터에서 통일시켜 버리면 앞으로 그것이 서로 상용한자화되었을 때 동일한 자형으로 쓰이게 될 것입니다. 그래서 이 분야에 있어서 학자들이 참여해 가지고 앞으로 한자문화권에서 한자 자형의 통일의 기반을 바꿔야 되는
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문화이해지 활용 사례를 중심으로」, 서울: 서울교육대학원, 2003
1. 남한의 언어관
언어를 어떻게 보는 관점을 언어관이라 한다. 언어관은 도구적 관점에 따라 도구관과 일체관 및 형성관으로 나눌 수 있다.
도구관은 언어가 사고의 도구라고
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한자는 우리말의 기본임이 틀림없다. 범람하는 외래어와 신조어 앞에 정확한 언어의 사용은 모호한 정체성을 바로 잡을 수 있는 기반이 되는 것이다.
Ⅲ.결론
ⅰ.참고문헌/ 사이트
국어교육과 漢字문제 한국정신문화연구원
국어 생활과 한
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문화 이해하기
· 뉴스에서 ‘조족지혈’을 ‘새발의 피’로 바꾼 것에 대해 간부가 품위가 없다며 화를 냄
→ 우리 고유의 말보다 한자 표현이 훨씬 품위 있고 우아하게 인식되고 있음을 말해 준다.
· 순 우리말 간판이 증가하는 현상
→ 순
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문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에 오는 것. 은성출판사. 1991. 서울.
서철원. 종말론 강의록. 총신원우회. 1987. 서울.
권성수. 천국상급. 도서출판 나비. 1991. 서울.
정봉조. 요한계시록. 생
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문화적인 요인에 의해서 달라질 수 있다는 사회적정도의 중요성도 포함한다. 개인의 여가를 구성하는 시간, 활동 , 심리적 상태를 이를 구성하는 바탕이 되는 사회의 영향을 받게 되므로 일터와 지역사회의 다양한 여가 활동을 위한 제도 또
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한자문화의 현대적 변화를 탐구하기 위해 한자 교실에 참여하였습니다. 이러한 다양한 경험을 통해 동양문화의 현대적 변화와 그에 따른 영향을 더 깊이 있게 이해할 수 있었습니다.
대회에서의 창의성을 발휘한 경험도 있습니다. 한 번의 문
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문화가정상담사가 되고 싶습니다.
VII. 다문화가정상담사 자기소개서7
1. 자기소개
무엇하나 부족하지 않은 화목한 가정에서 자라 부모님의 사랑을 받으며 자랐습니다. 그런 어려움을 몰랐던 시절이 있었으나 중학생 시절 아버지의 사업이 어
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문화가정방문교사가 되고 싶습니다.
VII. 다문화가정방문교사 자기소개서7
1. 자기소개
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문화관광해설사가 되고 싶습니다.
VII. 문화관광해설사 자기소개서7
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문화예술교육사가 되고 싶습니다.
VII. 문화예술교육사 자기소개서7
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