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해방 이후의 우리 문단의 비평 활동은 이 무렵부터 논쟁의 열기를 잃고 초보적인 문제로 되돌아가게 된다. 새로 진주한 외세 또한 이데올로기에 대한 거부반응을 강압적으로 행사하기 시작했다.
Ⅲ. 결론
해방의 문학사적 의미는 혼란기에
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해방직후 문단의 주도자가 되려 한다. 그는 「민족문학론」 김동리, 민족문학론, 대조, 1948. 8.
에서 우익측의 승리가 기정사실화 되어 있는 상황 속에서도 문단의 분위기가 크게 바뀌지 않는 상황에 자극을 받아 그동안 발표되었던 어떠한 글
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해방문단에 뒤이은 민주화를 위한 움직임을 시 정신에 담고자 했던 것이 그들의 시론에 그대로 묻어 있음을 알 수 있었다.
※참고문헌
구중서강형철 편, 『민족시인 신동엽』, 소명출판, 1999.
김수영, 『시인이여 기침을 하자』, 열음사, 1984.
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해방문단에서의 좌우익 문제가 주로 이념적 논쟁 형식으로만 나타난 데 비하여, 전쟁 당시와 그 후의 문학은 실제로 피를 흘리는 비참한 양상을 표현하는 것으로 나타난 점이다. 장용학(張龍鶴)의 《요한시집》 《상립신화(喪笠新話)》 《현
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해방과 함께 우리 문학은 이 기형적 형태를 벗어나 정통적 모습을 되찾아야 하며, 해방 직후 문단에 맡겨진 가장 시급한 과제는 문학의 정통성을 회복하는 일이고, 따라서 민족 해방기는 문단적으로는 일종의 창조적 전통기가 되어야 한다는
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문단활동
2. 김유정의 농촌소설과 현실인식
(1) 식민지 속의 농촌 현실
(2) 소설 속의 농촌 현실
(3) 농촌소설 속의 인물
3. 김유정 농촌소설의 경향과 특징
(1) 자신의 생활 체험
(2) 토속성
(3) 해학성과 풍자성
Ⅲ. 결론
*참고문헌*
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