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물에 의해 발화된 것이라 파악할 수 있는 해석적 위치에 있기 때문이다. 이 점은 다시 이렇게 해석될 수 있을 것인데, 에피그램들이 텍스트 구조 내에서 그 서사 전개 과정에 따라 형성되는 사건의 층위에서 주어질 때 그것은 서사 내적 관계
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텍스트나 경전을 통해 정확히 이해할 수 있다는 방향과 그 내면의 의의가 시대와 독자에 따라 달라질 수 있다는 상대주의적 해석학의 두 가지로 대립된다. 이러한 두 흐름은 보수와 개혁이라는 세계인식의 두 축과 맞물려 있으며 한 쪽만을
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해석학은 현재의 지평에서 과거의 텍스트를 이해하려는 창조적 해석학의 길을 의미한다. 본래 경전은 어떤 특수한 상황이나 맥락 속에서 설해진 것이므로 경전적 진리는 상황과 맥락적 진리(contextual truth)의 성격을 지니고 있다. 셋째, 무한히
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순환론적 오류를 낳는다. 선이나, 색들이 유기적인 결합을 통해 미적정서를 불러일으키면 이는 곧 예술이라고 말할 수 있기 때문이다.
그리고 간단하게, 우리는 재현적인 풍경화 속에서도 미적경험을 하며 따라서 이런 작품을 예술 작품이라
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축을 중심으로 전개될 것이다. 첫째, 헤르메네우티크 전통(슐라이어마허→가다머→리쾨르)의 계보학적 연구를 통해 텍스트 해석과 자기 이해의 상관성을 체계화할 예정이다. 특히 리쾨르의 \'자기론\'이 제시하는 서사적 정체성(narrative identit
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