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들뢰즈와 가타리는 그들이 바라는 이상적 세계의 이론만 제시하였을 뿐이지 그 자체를 자신들의 신념처럼 여기며 살아가지는 않았다는 점에서 푸코와 많이 다르다는 것을 알 수 있다.
참고자료
[해체주의와 그 이후] - 지은이 이광래
참고사
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들뢰즈/가타리의\"여성-되기\"」,『제임스조이스저널』제9권 2호
김화선, 1998,「마녀, 복장전도, 그리고 여성의 도전적 육체 : 헨리 6세 1부에 나타난 죠안에 대한 여성론적 글읽기」,『영미문학페미니즘』 Vol.6 No.2
박미령, 2003,「현대 패션에
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들뢰즈는 카프카의 작품을 예로 선정, 분석했다. 들뢰즈가타리, 『카프카-소수적인 문학을 위하여』,동문선, 2001
의 위치에서 상징계의 질서에서 벗어난 언어의 탈영토화를 드러낸다.
① \'-되기\'(생성) : 무의식적 욕망과 실재계의 교섭에 의
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들뢰즈와 펠릭스 가타리의 욕망이론에 대한 연구, 서울대 사회학과 석사 학위 논문, 1996
고미숙 외, 들뢰즈와 문학-기계, 소명 출판사, 2002
들뢰즈, 소수적인 문학이란 무엇인가
이진경, 들뢰즈: 사건의철학과 역사유물론
정정호 편, 들뢰즈 철
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들뢰즈와 가타리는 감성의 역동에 기대를 건다.
2. 들뢰즈와 가타리는 데카르트 이래의 의식적 주체개념을 거부하고, 의식철학을 존재론적으로 해체해버린 라캉의 공헌을 인정한다. 헤겔의 대립된 힘 간의 대립과 갈등으로 보면서도, 궁극적
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