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헤겔은 국가를 신격화하기도 하였다.
이러한 국가관에 따르면 개인의 자유는 국가의 이익을 위해서 무시될 수 있다는 것을 쉽게 이해할 수 있을 것이다. 그래서 헤겔의 국가철학이 서구에서 비판받는다. 또한 헤겔의 국가는 어떤 경우에라도
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국가관에 관한 법철학적 고찰 : Politeia·Politikos·Nomoi, 광주대학교, 2004
김관우, 복지국가 위기론에 대한 연구 : 가톨릭교회 입장에서, 광주가톨릭대학교, 2008
양재만, 대한제국기 유길준의 국가관과 교육방략, 서울대학교, 2000
정병기, 라쌀의 국
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국가관을 통합한 이론이야말로 현실적으로 정책의 실현을 통해 이룩할 수 있는 국가혁신방법이며 인간의 존엄성을 가장 잘 실현 할 수 있는 방법이라 생각한다.
참고문헌
위키백과 ‘플라톤’ ‘헤겔’
서용순, 『청소년을 위한 서양철학사
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고 논박할 것이다. 이러한 두 논의들은 실제적 요지는, 제도상의 배경에 대한 정의가 필요하며 그러한 방편으로서 헤겔이 시도를 한 것이다.
이러한 것으로 이번 챕터에서 헤겔은 확신을 갖고 인간 진보가 합리적 사회와 정치적 질서가 가능
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헤겔연구16호, 한국헤겔학회, 2004.
김용환「홉스의 힘의 정치철학 : 폭력과 통제」,한국동서철학회 논문집,
『동서철학연구』제29호,2003. 『리바이어던』의 인간관과 국가관의 현대적 재조명
Ⅰ서론
Ⅱ본론
1.홉스에 대한 비판적 견
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