|
학파
가. 인식론
나. 형이상학
다. 윤리학
라. 학자
마. 평가
바. 스토아학파와 에피쿠로스학파의 비교
[참고문헌]
|
|
|
문화활동은 영혼의 정결에 기여하여 엑스타시스에 이르게 하는 종교적 의의를 지니고 있다고 보았다. 플로티노스 자신도 여러번 엑스타시스의 경지를 체험했다고 하며 서양 신비주의의 시조라고 일컬어지고 있다. 플로티노스는 물질이 악의
|
|
|
1. 에피쿠로스가 말한 카르페 디엠
카르페 디엠(Carpe diem)’, “오늘을 잡으라”, 또는 인생을 최대한 활용하라는 것은 참으로 훌륭한 이상이다. 카르페 디엠은 고대 헬레니즘 철학 중 하나인 에피쿠로스(Epikouros)학파를 상징하는 말이다. 카르
|
|
|
문화사, 2009, 서울.
주석(2011). “행복에 관한 철학적 고찰”, 석사학위논문, 연세대학교 대학원.
심성보 (2010). 행복교육의 철학과 조건, 그리고 행복한 학교 만들기. 한국홀리스틱교육학회 2010년도 추계 학술발표대회논문집. Ⅰ. 서론
Ⅱ.
|
|
|
헬레니즘시대에 스토아학파의 금욕주의로 이어지고, 근대에 대륙의 합리론을 거쳐 칸트의 윤리로 발전하였다.
감각과 경험을 중시하는 윤리는 고대 그리스의 소피스트와 헬레니즘시대의 에피쿠로스학파로부터 시작되었다. 뒤에 근대 영국
|
|
|
헬레니즘-로마시대의 철학
1. 스토아(Stoa)학파
2. 에피쿠로스학파
3. 회의학파
4. 절충주의학파
5. 신플라톤학파
제 2부 중세 철학
제 1장 기독교 사상
1. 기독교의 기원
2. 예수의 생애
3. 예수의 사상
제2장 교부철학
1. 그노시스파
2.
|
|
|
헬레니즘 : 에피쿠로스학파, 스토아학파
5.아우구스티누스
6.아퀴나스
7.중세의 보편논쟁
8.프로테스탄티즘 윤리와 신토마스주의
9.귀납법과 연역법 : 경험주의와 이성주의
10.베이컨·홉스·데카르트
11.스피노자
12.흄
13.버틀러
14.칸트
|
|
|
학파와 에피쿠로스학파에서 시작되었다. 이들은 삶의 궁극적인 목적을 쾌락에 의한 행복의 실현에 두었으며, 쾌락은 사람의 욕구도나 시간과 장소에 따라 상대적으로 달라질 수 있다고 보았기 때문에 상대주의적 진리관과 인간관을 제시하
|
|
|
문화의 융합: 그리이스문화의 오리엔트 보급, 공용어는 그리이스어
②자연과학발달: 철학 문학 예술 분야는 퇴조
③도시중심의 문화
④개인주의와 세계주의
⑤헬레니즘 문화의 확산: 인도,중국,한국,일본 등
2) 철학
① 스토아학파: 금욕주의(
|
|
|
학파.
C. 콘스탄틴
D. 고대교회의 교리 논쟁과 에큐메니칼 회의.
E. 고대 수도원 운동.
F. Augustinus와 Pleagius의 논쟁.
Ⅲ.중세교회.(A.D.590년∼1517년)
A. 교황권의 성장과 선교.
B. 속권과 성직의 우위 다툼.
C. 화상논쟁 - 787년 제 7
|
|
메뉴펼치기
