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헬레니즘 시대의 철학 헬레니즘의 실제 내용은 동서 문화의 융합이라기보다는 세계화한그리스 문화였다. 폴리스라는 좁은 울타리를 벗어난 그리스 문화는세계 제국으로 확장해 나갔다. 그 결과 헬레니즘은 세계 시민주의의성격을 띠게 되
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  • 등록일 2014.06.01
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헬레니즘-로마시대의 철학 1. 스토아 학파 2. 에피쿠로스 3. 회의학파 4. 절충주의학파 5. 신플라톤 학파 제 2 부 중 세 철 학 제1장 기독교 사상 1. 기독교의 기원 2. 예수의 생애 3. 예수의 사상 제2장 교부철학 1. 그노시
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5) 헬레니즘 시대의 사회 ․ 경제 8. 본론 6) 헬레니즘 시대의 기술, 과학 9. 본론 7) 헬레니즘 시대의 예술 10. 본론 8) 헬레니즘 시대의 종교 11. 본론 9) 헬레니즘 시대의 철학 12. 본론 10) 스토아주의 13. 본론 11) 에피쿠로스주의 14. 결론
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사상(서양철학)의 개요 1. 소크라테스 2. 플라톤 3. 아리스토텔레스 4. 헬레니즘시대 1) 스토아학파(금욕주의) 2) 에피쿠로스학파(개인적 쾌락주의) 5. 칸트의 절대주의(법칙주의)윤리설 6. 생의 철학 : 쇼펜하우어 7. 실존주의 8. 슈바이처
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사상 1. 소크라테스 2. 플라톤 3. 아리스토텔레스 4. 헬레니즘시대 1) 스토아학파(금욕주의) 2) 에피쿠로스학파(개인적 쾌락주의) 5. 칸트의 절대주의(법칙주의)윤리설 6. 생의 철학 : 쇼펜하우어 7. 실존주의 8. 슈바이처 Ⅲ. 서양의 르네
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논문 31건

사상의 현대적 의의를 제고하려면, 이런 모순 대립의 관계에 있는 여러 교육사상과 이론을 변증법적으로 지양통일하여 포섭적이며 발전적인 것이 되도록 해야 한다. 프뢰벨의 교육이론을 우리나라의 시대적 사회적 요구와 신축성을 가지도
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  • 발행일 2008.10.31
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사상을 살펴 볼 수있었다. 그는 단순한 과학자가 아니라 과학의 내용을 근거로 타당성있게 그의 철학관을 주장했다고 생각한다. 그리고 그의 철학관은 당시 사회의 기득권층이 보유하고 있는 사상과는 반대되는 것으로, 그는 그가 알고 있는
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  • 발행일 2013.03.24
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철학과현실사, 1996. 7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004. 8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002. 9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005. 10.
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  • 발행일 2008.11.25
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철학과현실사, 1996. 7. 김낙진, 『의리의 윤리와 한국의 유교문화』, 집문당, 2004. 8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002. 9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005. 10.
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사상에서 교육이란 궁극적으로 아동으로 하여금 자연성과 사회성을 모두 잘 발달시키도록 하는 것임을 인식해야 한다. 6. 참고문헌 -안인희, 루소의 교육론, 에밀, 서울:서원, 1990 -김재만, 교육철학·사상, 형설출판사, 1987 -정재철, 손인수, 교
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  • 발행일 2008.02.14
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취업자료 13건

철학적 해답의 부재 127 5. 언어와 철학의 상호작용에 대한 미비 127 6. 철학 교육의 현대화 필요성 127 7. 윤리적 문제에 대한 철학적 접근의 모순성 127 8. 철학적인 아이디어의 시대적 한계 128 9. 철학 연구의 사회적 의미 부족 128 10. 미래 지
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철학에 집중하고자 합니다. ‘소크라테스의 변론’과 ‘크리톤’에서 감화된 숙고하는 삶, 잘 사는 삶에 대한 열정을 바탕으로, 00대학교에서 동서양의 여러 철학사상을 깊이 이해한 뒤 현재와 미래사회에서 추구해야할 가치를 탐색하는 능
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특징 분석과 그 효과 6.평론 6.1 일반독자들의 평가 6.2 긍정적인 평론 6.3 부정적인 평론 7. 느낀점 7.1 개인적인 감상 및 생각 7.2 책에서 얻은 교훈 8.결론 8.1 책의 가치와 의미 8.2 시대적 변화에 따른 책의 해석 8.3 이 책에 대한 SWOT분석
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사상이었다고 후세에 칭송 받을 뿐이었습니다. 이러한 사상들이 현실에 반영되었더라면 하는 생각을 수없이 해보았습니다. 원래는 철학자가 꿈이었지만 다른 학자들의 생각을 현실화하는 게 더 시대에 필요하겠다고 생각했습니다. 그러기
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가장 빠른 길이 아닐뿐더러, 실제로 그렇게 빠르지도 않고 그렇다고 행복해지지도 않는 잘못된 길임을 깨닫게 하였습니다. 강신주의 ‘철학이 필요한 시간’은 동서양의 저명한 철학자와 종교인의 사상을 통해 이 시대를 힘겹게 살아가는 현
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