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혁거세)의 아들 남해왕이고 남해왕이 자신의 반란과 자신의 세력을 정당화하기 위해 혁거세 신화를 만들었지 않았나 생각하게 되었다.
결국 신화라는 것은 왕들이 자신이 잡은 정권의 정당성을 확보하기 위해 신이하고 판타지적인 요소를
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신화는 현대 사회에서 예상치 못한 개인적, 사회적 차원의 화합의 효과를 누리게 할 수 있다. 첫 번째, 「단군신화
두 번째, 「주몽신화」
세 번째, 「수로신화」
네 번째, 「허황옥신화」
다섯째, 「혁거세신화」
여섯째, 「사소신화
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신화의 의미와 활용방안, 박운정, 고려대학교, 2002
- 단행본 -
시지프의 신화 = (Le) Mythe de Sisyphe, 알베르까뮈, 문예출판사, 1997
신화의 힘, 조셉 캠벨, 이끌리오, 2002
이미지와 현실 사이의 여성들 : 여성주의 문화 이론을 향해, 월터스, 수잔나 D.
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보이지 않고 알영의 신화화가 혁거세와 동일한 형태로 나타난다. 이것은 후대에 혁거세신화에서 모계를 제외시키고, 알영을 김씨 왕계의 모계역할로 첨가한 것으로 판단된다.
마지막으로 혁거세의 출생은 하늘에서 번개 빛이 내려오고, 말
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혁거세신화
나정 신라건국설화에는 냇물, 우물, 버들, 박, 샘물 등 물과 계가 있는 이야기가 많이 등장한다. 거기에는 자줏빛 알 한 개가 있고, 말은 사람을 보더니 길게 울고는 하늘로 올라가 버렸다. 알을 깨고서 어린 사내아이를 얻으니 그
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거세지는 문제점이 우려되고 있는 현실에서 정부의 대안이 시급한 현실이다.
참고문헌 및 자료
국회사무처 법제실
동아일보
magazine 참
mbn
서울특별시 (2006). 청계천 복원사업 백서. 서울특별시.
아시아 투데이
한겨레
한강타임즈 Ⅰ. 서론
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