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스포험의 창설자의 클라우슨슈압은 ‘현대 상태의 자본주의는 오늘의 세계에 맞지 않는다’며 정치, 경제 지도자들의 신세대에게 신뢰를 상실할 위기에 놓여있다고 경고했다.
국제통화기금 총재도 현재의 위근 유로존의 위기가 아니라 전세
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같은 축제자체를 유토피아라고 생각하지 않았을까. -현대문화론-
<축제 인류학>을 읽은 후 나의 과거와 미래의 축제를 생각한다.
1. 나는 이 축제를 사랑했다! - 그이유와 의미
2. 나는 이런 축제를 꿈 꾼다! - 그이유와 의미
마치면서
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현대에 우리가 살아가는 인간을 표현할 수 있다고 봅니다. 우리는 갈수록 바쁘고 빠르게 변화하는 시대에 살아가게 될 텐데, 그 속에서 ‘놀이’라는 것이 없다면, 우리는 이 세계에서 사라질지도 모르기 때문입니다. 이 ‘놀이’로부터 나온
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1.安, 近, 短 ( 싼 가격, 가까운 곳, 단기간 )
■ 싼값, 가까운 거리, 단기간을 줄여서 절약형 여행 경향을 나타내는 말.
■ 경기가 나쁜 요즘, 레저에 드는 비용도 차츰 감소시키게 되어,가까운 장
소에 짧은 기간으로 해결하는 여행
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늘이 준 기회였으며 맥아더의 꿈과는 달리
일본이 도로 과거의 일본으로 되돌아가는 계기를 마련해준 셈이 되었다.
맥아더의 민주화추진은 일본의 민주발전에 커다란 기여를 하였지만 한국전쟁을 계기로 1954년 재무장하게 된 일본은 지금 35
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문화론
(5) 정치경제론
(6) 정치변동론
4. 한국정치연구의 주요 쟁점
(1) 국가-시민사회 논쟁
(2) 민주화 논쟁
(3) 지역주의 논쟁
(4) 민주화이후의 김영삼정부의 성격 논쟁
(5) IMF 위기의 원인논쟁
(6) 김대중정부의 경제개혁
(7) 정치개혁 논
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문화론, 대왕사, 2003
한국음식업중앙회, 직무교육교재, 1995, 5
< 국내문헌 - 논문 >
김순진, 외식산업의 서비스품질이 고객만족에 미치는 영향, 경원대학교대학원, 석사학위 논문, 2002
김유미, “한국 외식프랜차이즈기업의 글로벌 경영전략
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문화론”, 학생사, (1994).
김문환, “문화로 본 현대일본”, 나남, (1994).
김용운, “한국인과 일본인 1- 4”, 한길사, (1994).
김지룡, “나는 일본문화가 재미있다”, 명진출판, (1998).
박청국, “일본 문화의 이해”, 제이앤씨, (2004).
이어령外, “한
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문화론」. 『일본의 이해』, p. 77 ∼ p. 91.
다테노 아키라. 오정환 역. 2006. 「한국 현대사에 그들은 무엇이었나」. 『그때 그 일본인들』
막스 베버. 「부록 - 앤서니 기든스 해설」『프로테스탄티즘의 윤리와 자본주의 정신 - Die Protestantische Et
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현대의 과학 기술은 엄청나게 빠른 속도로 발전하고 있다. 우리의 제한된 지적 능력으로는 그 많은 정보들을 도저히 따라갈 수 없는 수준이 되어 버렸다. 따라서 현대인들은 어쩔 수 없이 단편적인 정보에 의해서만 의사결정을 행할 수밖에
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우리 대학을 선택하게 된 동기
“아름다운 학교”
6. 나의 직업관 및 입사후 마음가짐과 태도
“10년 후 포부”
7. 기타(최근에 가장 감명깊게 읽은 책에 대해 서명, 서자, 서평등을 기술할 것)
"거꾸로 흐르는 강“
8. 면접기출문제
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