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종교심리학, 서광사, 1986.
김기원, 기독교 사회복지론, 대학출판사, 1998.
박일성, 종교와 종교성, 인간 연구, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 종교의 의미
2. 현대사회에서 종교의 새로운 의미 정립
3. 현대사회 바람직한 종교생활
4. 시사
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종교문화의 논리, 서울대학교출판부, 2000 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현대 종교의 탄생
2. 현대사회에서의 종교의 의미
1) 종교의 정체성과 사회적 역할
2) 현대 종교와 인간과의 관계
3. 바람직한 종교생활
1) 인간 존중
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바람직한 종교생활을 위해서는 내재적 종교성향을 가질 수 있도록 노력해야 할 것이다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 현대 사회에서의 종교의 새로운 의미를 정립하고 바람직한 종교생활에 대해 살펴보았다. 종교는 과거에도 삶의 의미를 부여하고
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종교인이며, 이에 기도생활을 열심히 하는 것은 필수조건이라고 생각해 보았다.
Ⅲ. 결론
지금까지 현대 사회에서의 종교의 새로운 의미를 정립하고, 바람직한 종교생활에 대해 논해보았다. 종교는 인간의 삶을 보다 윤택하고 풍요롭게 해준
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바람직한 노인교육을 통해서만이 이루어질 수 있는 것임을 주지해야 한다.
근본적인 대책의 수립이 빠르면 빠를수록 노인교육도 올바르게 정착될 수 있을 것이다.
참고자료
1. 김종서, "노인과 학습", 노년기생활, 1982.
2. 김종서, "사회교육 프
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종교교육 협의회 규정에 의한 교육(목)사의 자격
⑶ 한국교회 교육(목)사이 자격
⑷ 요구되는 한국교회 교육(목)사의 자격
⑸ 교육(목)사의 지위
Ⅲ. 공동목회론
１. 서론
⑴ 문제제기
⑵ 연구의 제한성
⑶ 연구의 목적
⑷ 용어정리 : 공
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종교가 한국인의 자존심 형성에 조금이라도 기여할 수 있을 때 비로소 한국종교는 한국의 사회, 문화적 정체성 확립과 유지에 도움이 될 수 있을 것이다.
참고문헌
* 박경민(1998), 세계종교산책, 아세아문화사
* 세계 종교 둘러보기(종교 문맹
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목적
3. 도덕적 추론의 발달 단계
4. 인격교육의 방법
Ⅲ. 인격교육론의 현대적 의미
1. 인격교육이 도덕 ․ 윤리 교육에 주는 시사점
2. 인격교육 프로그램 구안
3. 오늘날의 인격 프로그램
Ⅳ. 인격교육론에 대한 나의 견해
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종교개혁 후
4) 칼빈의 경제윤리 원칙
5) 웨슬리의 경제 윤리
6) 예수의 경제 윤리
3. 현대 한국인의 경제관
가. 경제개발 우선주의
나. 신자유주의 패러다임
다. 현대 한국인의 경제관
4. 기독교인의 바람직한 경제관
가. 청지기 직
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대해 일방적인 지원만 하지 않겠다는 의지도 보인다. 공공은 사회복지기관과 시설 등을 대상으로 기관평가를 실시하여 차등지원 시책을 펴나가소 있다. 그러나 근본적으로 공공과 민간은 상호협력체제가 미비한 상태에서 21세기의 새로운 환
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