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현존의 미학
2-1. 재현된 연극언어와 연극성
2-2. 극중극과 연극성
2-3. 무언극의 세계와 연극성
3. 부조리극에 나타난 해체와 연극성 : 부정의 미학
3-1. 부조리극의 해체의 기법과 연극성
3-2. 부조리극에 나타난 주체의 해체와 연극
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비실재적인 것이 아니라 실재적으로 존재하는 것이고, 관조자에 대하여 스스로를 숨김없이 드러내는 성질을 갖고 있다.
<참고문헌>
편집부 엮음(1988).미학사전, 서울: 논장.
민주식 역(2002).사사키 겡이치 미학사전, 서울: 동문선
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미학적이고 정치적인 발전들을 변형하려고 하는 사람들을 지칭할 것이다. 때로는 보완적인 관계 안에서 함께 얽혀있고 또 어떤 때는 분리되어 심지어는 서로 상반된 입장을 가지기도 하며 미학적 혁신과 정치적 개입이 함께 아방가르드가 지
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미학적인 측면에서 되돌아보게 했다는 의의가 발생하는 것이다. 또한 이러한 시도는 비록 낭만이라는 이름하에 근대 및 현대 사회에서도 다른 학문에 비해 논리적인 기틀을 갖추지 못한 사상이라는 비판을 받고 있으나 합리성을 주로 추구했
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미학(‘시,’ ‘예술’)을 말했다. 단지 플라톤은 시는 모방
에서 나오는 또 다른 모방이기 때문에 무시하기는 했다. 플라톤이 말하는 진정한 미는 예술을 뛰어넘는 형이상학적 미라고 말할 수 있다. 그렇지만 그의 제자인 아리스토텔레스는
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