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사례라고 할 수 있다. 1. 충장공과 종족의 기원
2. 종족마을의 형성
3. 문중의 형성과 마을의 발전
4. 근대기의 마을과 문중의 변화
5. 종회의 성립과 재건
6. 충장공 현창사업의 전개
7. 종회의 조직 운영
8. 종족조직의 미래
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종족들이 서로 교류, 병합되는 과정에서 새로운 공동체를 형성하여 갔을 것이며, 이러한 과정에서 이들 종족들은 혼혈되어 동일 종족으로 결합되어 갔을 것이다.
또 단혈성론의 경우 한반도에서 발굴되고 있는 인골을 우리 민족의 시원으로
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형성문제에 대해 다양한 의견이 남게 되는 데에는 기본적으로 사료의 부족과 신빙성 문제 등 문헌자료의 한계가 일차적이다. 한국인의 기원 문제를 살펴보는 데에는 먼저 문헌상의 종족문제에 대한 천착이 필요하다. 그러나 사료가 매우 단
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형성과 민족개념을 중심으로-」, 『中國史硏究』제34집, 2005, 2
방중영,「족군ㆍ종족ㆍ민족 그리고 중화민족」, 『한국과 국제정치』, 제14권, 제1호, 1998
이개석, 「현대 중국 역사학 연구의 추이와 동북공정의 배경」, 『중국의 민족, 변강문
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종족들은 족보상의 관계가 아무리 멀다고 하더라도 특정 상황 하에 공식적 협동을 이루게 함으로써 보다 큰 남계친 단위를 형성했으며, 전통적 관계에 기초하여 동맹을 이루었다는 점에서 보다 확연하게 알 수 있다.
이렇게 동남부의 종족들
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종족이라는 용어와 함께 복음화 운동이 전개 되기 시작하였다. 특히 이러한 미전도종족복음화 운동은 “10/40”과 맞 물리면서 이젠 세계적인 선교전략의 이슈가 되었다. 1980년대에 오면서 급속한 경제성장과 아울러 한국 내의 산업계는 3D현
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종족갈등, 한국외국어대학교 동남아연구소, <동남아연구
원>, 17권 2호, 2008년, p.101-105
정미영, 세계화 시대의 정체성 형성 교육에 관한 말레이시아와 한국의 비교, (서울: 한양대
대학원), p.26
<인터넷 자료>
Air Asia 항공사 홈페이지
OECD
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