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토대지움이 명확하게 제시되어야 할 것이다. 이러한 작업이 완수되었을 때 하나의 완전한 체계, 즉 인간에 대한 통일적 전체 규정으로서의 형이상학이 가능한 것이다. 이러한 관점에서 본다면 『순수이성비판』의 근본적인 의도는 바로 첫
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것이다.
참고문헌
1.임마누엘 칸트, 도덕 형이상학을 위한 기초 놓기, 책세상, 이원봉 옮김, 2005 제1장 도덕에 대한 평범한 이성 인식에서 철학적 이성 인식으로 넘어감
제2장 대중적인 도덕 철학에서 도덕 형이상학으로 넘어감
참고문헌
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주요 규칙들
제3부 몇 가지 도덕 격률들
제4부 형이상학의 토대
제5부 자연학적 문제들
제6부 자연탐구를 더욱 진척시키기 위해 요구되는 것 및 이 책의 집필 동기
방법서설의 의의와 영향
방법서설에 대한 고찰
참고문헌
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형이상학에 대한 해체가 실효를 거두기 위해서는 지배체계의 구조적 폭력에 대한 비판과 연결되어야 하며, 또한 정치적 비판이 근본적이기 위해서는 그 형이상학적 토대에 대한 해체와 전위에까지 이르러야 하는데, 적어도 초기의 작업에서
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형이상학과 과학의 관계, 서울대학교, 1996
김정호 / 데카르트의 방법론에 있어서의 이성의 개념에 관한 연구, 연세대학교, 1988
유연식 / 데카르트 방법의 토대론적 성격에 대한 연구, 서울대학교, 2010
원석영 / 데카르트의 방법, 대동철학회, 2006
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형이상학파 시인들(the Metaphysical Poets)
존 던(John Donne, 1572-1631)
던의 「종교시 14」(Holy Sonnet 14)
조지 허버트(George Herbert, 1593-1633)
벤 존슨(Ben Jonson, c. 1573-1637)
「셀리아에게 바치는 노래」(Song to Celia)
로버트 헤릭(Robert Herrick, 1591-1674)
존 밀
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형이상학, 도덕, 그리고 종교였다. 진화란 결국 더 야수적 삶의 본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고 그런
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