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형이상학적 이론에서 이 과정은 일종의 수용으로만 생각된다. 즉 시인은 그의 마음을 허하게 해야 하며, 도를 받아들일 수 있도록 하기 위하여 그것을 ‘고요히’ 가져야만 한다.
나아가서 일반적으로 표현론자들은 고양된 감관지각을 강조
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이론을 해체하여 기존의 잘못된 차별을 없앴다. 하지만 이 모든 다양성을 인정하다보면 자신의 윤리관이나 가치관에 문제가 있을 수 있다. 특히 교육에서는 아직 미성숙한 즉, 가치관이나 윤리관등이 잡히지 않은 학생들을 가르쳐야 된다. 그
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이론으로 가야한다고 생각해서 유학의 근본이 되는 경전의 연구도 주자학에서처럼 이기성정의 형이상학적이론으로 해석해서는 안 되고 일상의 실천과 경전의 본 뜻에 따라 해석해야 한다고 생각했다. 그 결과가 사변록이라는 탈주자학적 경
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문학 이론을 소설화시키고 있는 작품
「피에르 메나르 『돈키호테』의 저자」,「끝없이 두 갈래로 갈라지는 길들이 있는 정원」,「기억의 천재, 푸네스」
형이상학적 주제를 소설적으로 형상화시키고
있는 작품
「원형의 폐허들」,「
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이론을 통해 고찰한 장소에 관한 연구」한국실내디자인학회
⑤ 매슬로 이론은 인간행동에 관한 과학이라기보다는 형이상학적 신념에 가깝다.
⑥ 매슬로 이론의 성장욕구, 메타병리, 절정경험, 자아실현 등과 같은 개념들은 명료성이 부족하
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형이상학적 뿌리의 교육이 없는 한 순수한 교육이 될 수 없다. 프뢰벨의 교육이론은 그 해답을 주고 있다. 그의 교육사상은 오늘날도 변함없이 영향을 주고 있다.
Ⅲ 요약 및 결론
프뢰벨의 낭만주의적인 유아 교육사상과 원리는 역사적 사회
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이론에 시를 맞추어 분석하다 보면 시인의 의도나 시인의 삶의 태도, 가치관 등이 소홀히 다루어지는 경향이 있다. 사물과 말, 존재와 표상, 중심과 주변 등, 형이상학적 사고에 의하여 지탱되어 온 모든 이원론의 입장을 모두 새롭게 고쳐 구
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이론과 실천\' 이태영 민족사 1988
6. \'요가 그 황금빛 만남\' 스와미 시바난다, 요가센타 1990
7. \'현대인을 위한 요가\' 스와미 라마, 한국예술사 1995
※ 참고사이트
http://www.yogawa.com
http://www.yogapark.com
http://www.yogakorea.com
http://www.kjyoga.co.kr Ⅰ.
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