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밀교」, 『동국사학』49, 동국대학교사학회, 2010.
이원경, 「신라불교의 밀교적 성격에 관한 고찰」, 위덕대학교, 2004.
이정수, 「밀교승 혜초의 일고」, 『한국불교학』27, 한국불교학회, 2000.
정병삼, 「8세기 신라의 불교사상과 문화」, 『신
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사상을 최소한의 언어를 사용해 근본이 되는 이치를 요 약했다.
명효의 해인삼매론은 칠언시 28구를 의상과는 반대로 열거해 전체적인 모습이 같지만 인 식론을 더 중요시하였다.
혜초는 밀교에 관심이 많고, 왕오천축국전을 남겼다. 왕오천
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혜초의 서역장행의 발자취를 알게됨
★ 혜초의 서역장행의 동서교류사상 의의
○ 8세기 무렵의 인도와 중앙아시아, 페르시아와 아라비아에 관한 생동하고도 정확한 기술을 남겨 놓음으로써 중세 세계사 연구에 귀중한 자료를 남김
○ 밀교의
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사상이나 도교의 음양오행설 등을 결합해서 이를 폈다. 그에 의하면 지형이나 지세는 국가나 개인의 길흉과 밀접한 관계를 가지는 것이다. 지리에는 솨왕이 있고 순역이 있는데, 왕처 순처 즉 명당을 택하여 주택이나 분묘를 지으면 국가나
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밀교화를 촉진시키지만 사실은 그 밀교사상 자체가 티베트 불교를 형성하는데 중요한 요소로 작용하였다.
이 밀교사상은 라마교라는 것을 형성하는데 영향을 미친다.
티베트의 역사적 사건들은 종교적 이유에서 비롯된것이라 할지라도 그
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