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밀교」, 『동국사학』49, 동국대학교사학회, 2010.
이원경, 「신라불교의 밀교적 성격에 관한 고찰」, 위덕대학교, 2004.
이정수, 「밀교승 혜초의 일고」, 『한국불교학』27, 한국불교학회, 2000.
정병삼, 「8세기 신라의 불교사상과 문화」, 『신
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사상을 최소한의 언어를 사용해 근본이 되는 이치를 요 약했다.
명효의 해인삼매론은 칠언시 28구를 의상과는 반대로 열거해 전체적인 모습이 같지만 인 식론을 더 중요시하였다.
혜초는 밀교에 관심이 많고, 왕오천축국전을 남겼다. 왕오천
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혜초의 서역장행의 발자취를 알게됨
★ 혜초의 서역장행의 동서교류사상 의의
○ 8세기 무렵의 인도와 중앙아시아, 페르시아와 아라비아에 관한 생동하고도 정확한 기술을 남겨 놓음으로써 중세 세계사 연구에 귀중한 자료를 남김
○ 밀교의
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밀교의 성립은 대승불교시대에 전개된 반야사상과 중관, 유식 등의 사상적 배경을 기반으로 전개된 것이지만 그 근본은 연기법의 전통에 따른 것이다. Ⅰ. 밀교의 의의
1. 밀교의 개념
1) 밀교(密敎)의 뜻
2) 현교와 밀교
2. 밀교의 태동
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)를 적멸시키는 길상한 연기를 설하셨고, 모든 설법자 중 가장 훌륭한 正覺者에게 경배를 드린다.”고 하면서 석존의 근본사상을 緣起로 이해했다.
<第一義諦>측면에서는 일체는 “無我”지만 <緣起의 상관관계>에서 상대적으로
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