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그리고 "누가 총명이 있느냐?"는 것은 이 글이 어떤 조건하에서 고찰되어야 하는지를 나타내고 있다.
지혜와 총명이라는 말들은 간당하면서도 깊은 뜻을 지닌 말들이다. 하지만 선지자가 사용했을 때 그 말들에는 보다 깊은 의미가 내포되어
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사랑의 언약을 나타내시는 하나님 : 호세아
1.3. 죄를 향해 울부짖는 하나님 : 아모스
1.4. 교만을 심판하시는 하나님 : 오바댜
1.5. 이방인에게 선지자를 파송하시는 하나님 : 요나
1.6. 죄악을 고발 하시는 하나님 : 미가
1.7. 앗수르를 멸하
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사랑의 언약을 나타내시는 하나님: 호세아
2. 냉담한 반응을 거절하시는 하나님: 요엘
3. 죄를 향해 울부짖는 하나님: 아모스
4. 교만을 심판하시는 하나님: 오바댜
5. 이방인에게 선지자를 파송하시는 하나님: 요나
6. 죄악을 고발하시는 하
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사랑을 알 수가 있었다. 그러면서 돌아오지 못하는 자에게는 하나님의 심판이 철저하게 임할 것을 여러 많은 것들의 예표로 표현함으로써 회개하지 못하는 자들에게 경고의 메세지를 알 수 있었다.
반게머른은 선지자들의 가르침을 다음과
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죄와 심판의 중요성과 그 의미를 강조한 것이다. 이것은 하나님의 사랑을 일방적으로 강조하는 메시지나 사랑의 섬김을 통한 선교적 방법과 미묘한 차이가 있을 수 있다. 그러나 이러한 메시지는 선교 현장에서 진정된 회개를 불러일으킴으
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사랑함에 대한 저자의 경고와 관련하여 오늘날 문제를 일으키고 있는 교계 지도자들과 목회자들이 서로 다른 것이 무엇인가? 거짓 교사들이 경건을 이익의 수단으로 그렇게 해서 물질주의를 추구하고 돈을 사랑한 결과 기존 에베소 교회 성
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죄인이면서도 뛰어난 그녀의 미모는 천사와 같고, 그녀의 당당한 품위는 귀부인과 같으며, 아기를 품에 안고 감옥에서 나오는 그녀의 우아한 모습은 성모마리아를 연상케 한다. 그리고 그녀의 희생적인 봉사는 자비의 여신으로 묘사되고 있
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(18:28-30 절)
1. 동관을 만난 종
2. 용서할 줄 모르는 악한 종의 행위
Ⅳ. 세 번째 단락: 심판을 받는 악한 종 (18:31-34 절)
1. 다시 왕 앞에 서게 된 종
2. 공의의 심판을 받은 악한 종
Ⅴ. 용서하지 않는 종의 비유의 의미
나가면서
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그리고 부활의 시기에 대해서 성서는 그리스도의 재림 및 세계의 종말과 때를 같이 한다. 이것은 그리스도의 재림과 직접 연결될 것이며, 또한 마지막 날과 최후 심판과도 연결될 것이다.
이처럼 기독교 신앙에서 종말론은 가장 기본적인 요
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타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약과 심판11
1) 하나님의 칭호11
2) 하나님의 칭호를 통하여 나타나는 “언약”과 “심판”12
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그리고 이전 직장에 입사했을 때도 저의 실력을 유감없이 발휘해 선배님들에게는 물론 사장님한테까지 사랑스런 직원으로 눈도장을 확실히 찍기도 했습니다.
제가 마케팅을 전공했음에도 영업맨으로 뛰어든 것도 저의 이런 장점들을 발휘하
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사랑하고, 자동차에 미친 자동차 오타쿠입니다. 때문에 저는 저의 적성도 살리고 우리나라를 대표하는 자동차회사인 귀사에 꼭 필요한 인물이 되고자 귀사의문을 두드리게 되었습니다. 귀사는 자동차 부품업계를 선도하고 있는 유망한 기업
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