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아모스는 먼저 이스라엘 주위에 있는 열방들의 죄악을 지적하고 심판을 예언함으로써 이스라엘에 대한 하나님의 심판도 당연함을 밝힌다. 여기에는 심판의 원인이 모두 ‘서너 가지 죄’ 때문으로 나와있는데, 이는 죄에는 반드시 심판이 뒤
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아모스를 논의하고 있다(1988). 다른 종류의 역사적 분석의 두 개의 예로 Stoebe(1989)의 암 7.10-17에서의 ‘선견자’와 ‘선지자’라는 용어의 중요성에 대한 논의와 암 8.4-7이 상인에 대한 두 가지 범주를 다루는지, 아니면 한 가지 범주를 다루고
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호세아(주전 733-724)
살만에셀5세 (주전 726-722)
사르곤 2세 (주전 721-705)
히스기야(주전727-698,)
산혜립 (주전 740-669)
2) 주전8세기 중엽의 유다와 이스라엘
①여로보암 2세와 이스라엘의 번성: 여로보암2세는 이스라엘 오므리 왕조의 영광을 재현 하
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아모스
27. 호세아
28. 이사야
29. 미가
제2그룹: 잔존왕국 시대
30. 나훔
31. 스바냐
32. 예레미아
33. 하박국
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아모스는 사회고발, 호세아는 제의부패에 관해, 이사야는 외교정책에 관해...결국 이스라엘의 죄를 지적하는 것이 예언자의 임무가 된다. 즉 죄에 대한 하나님의 징벌에 대한 심판의 미래를 알리는 것이 예언자의 선포의 의도이다.
7)예언자의
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아모스 연구. 총신대학교 대학원 석사, 1985.
[ 주 석 ]
. Calvin, John. 「구약 성경 주석: 아모스」. 서울: 성서 교재 발행사, 1985.
. 강병도 譯. 「호크마 종합주석 20: 호세아 말라기」.
서울: 기독 지혜사, 1990.
. 제자원 편역. 「The Grand Bible Commentary V
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분석, 김희자, 신학지남사, 신학지남 1987년 겨울호(통권 제214호), 1987. 12
현대 교회와 교회 학교 교육,은준관,대한기독교서회, 기독교사상 1980년 10월호(통권 제268호), 1980. 10, pp. 10 ~ 20 (11pages)
-학술자료책자-
2008 제5회 코메니우스 학술 심포지
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