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연구와 석의적 관점에서의 접근이 미흡했음을 아쉬움으로 남긴다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
김혜자, 후기예언서, 서울: 분도출판사, 1997.
이상준, 예언서 연구, 서울: 복음문고, 1999.
장일선, 히브리예언서연구, 서울대한기독교서회, 1991.
정종호
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찾아볼 수 없는 독특한 현상이라는 것이다. 즉 문서 예언의 ‘과격성’을 발견하게 된 것이다. 1. 예언자의 선포에서 오늘의 예언서로
2. 19세기 이전의 예언서 연구: ‘토라(율법)의 해석자’
3. 19세기 이후의 예언서 연구의 주류
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예언서, (분도출판사, 1997)
2. 장일선, 히브리예언서연구, (서울대한기독교서회, 1991)
3. 정중호, 성서주석 이사야Ⅱ, (대한기독교서회, 2003)
4. H .C 류폴드, 최종태 역, 이사야서上 , (크리스찬 서적, 1988)
5. 아브라함 J.헤셀, 이현주 역, 에언자들 (
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예언서, (분도출판사, 1997)
2. 장일선, 히브리예언서연구,(서울대한기독교서회, 1991)
3. 정중호, 성서주석 이사야Ⅱ, (대한기독교서회, 2003)
4. H .C 류폴드, 최종태 역, 이사야서上 , (크리스찬 서적, 1988)
5. 아브라함 J.헤셀, 이현주 역, 에언자들上,
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예언서 연구\", (서울 : 대한기독교서회, 1993) p.263.
이스라엘은 불의와 불법, 부조리와 타락이 끊이지 않았다. 그러므로 그들은 하나님께서 공의로 세계를 심판하실 때에 멸망할 수 밖에 없다. 오늘날 우리 사회를 살펴보면 아모스 예언이 되살
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연구
A. 기도의 대상: “하늘에 계신 우리 아버지여”
1. “아버지”(πατερ)
2. “우리 아버지”(πατερ ημων)
3. “하늘에 계신 아버지”(πατερ ο εν ουρανοις)
B. 하나님에 대한 청원
1. 첫째 청원: “αγιασθητ
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예언서 연구』, 대한기독교서회, 1991
J.맥스웰 밀러 존H 헤이스, 『고대 이스라엘 역사』, 크리스챤 다이제스트 들어가는 말: 이사야에 관한 간단한 학설들
①역사적 상황
②말씀의 구조
③제2 이사야의 신학사상
I.야웨, 유일한 창
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