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호세아 주석』, 81-82 참조
또한 고멜이 ‘많은 날 동안’ 고요히 자기를 깊이 뉘우치는 침묵의 기간이 있었던 것 같이 이스라엘 백성들도 ‘많은 날 동안’ 왕도 없고 군도 없고 제사도 없고 주상도 없고 에봇도 없고 드라빔도 없이 지나리라
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호세아서와 아모스서의 주제와 흐름에 대하여 자세히 살피고 이를 요엘서와 연결하는 데에는 충분한 작업이 이뤄지지 못했음을 시인한다. 뿐만 아니라 3장이 말하고 있는 바 이스라엘의 회복("내 신을 부어주겠다")에 대한 구체적인 연구도
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호세아가 믿음있는 하나님의 선지자라는 사실은 고멜과의
결혼을 그가 순종할 수 있었다.
④ 고멜을 지극히 사랑했다.
⑤ 호세아의 삶과 이스라엘에 대한 하나님의 관계 사이의 중요 한 평행을 제공해 주고 있기 때문이다. (1:2,6,7,9 / 2:1-13)
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이스라엘에 하나님의 사랑의 증거자가 될 수 있었는지도 모른다.
사실 하나님이 이스라엘을 사랑한다는 것은 호세아가 고멜을 사랑해야 하는 그것보다 몇 만배 더 ‘고통스러운 아픔’이었을 것이다.
우리가 호세아의 비극적인 결혼이 역사
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이스라엘에 대한 징계였다. 호세아선지를 통해 말씀하시기를 ‘내가 분노하므로 네게 왕을 주고 진노하므로 페하였노라’ 성 경, op. cit., 호 13 : 11.
그럼에도 불구하고 이스라엘의 신정정치는 막을 내리게 되었고 이스라엘은 왕정을 시작하게
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이스라엘의 사회적 상황2
1) 선지자(의인 혹은 지혜자)를 박해함4
2) 사회적인 면에 있어서의 타락상5
3. 이스라엘의 종교적 상황6
1) 우상 숭배7
2) 형식적인 제의7
4. 하나님의 심판의 날(The Day of the Lord)9
5. 하나님 칭호에 나타나는 언약
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