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호칭문제를 우리 사회의 관습 문화라고 슨응하면서 무시해서는 안 된다. 이는 일반적으로 호칭이라는 단어가 그 집단에 속한 각 사람의 행동을 지배하고 사고를 규정하기 때문이다. 우리는 가족 안에서 윗사람과 아랫사람이 구분된 호칭으로
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호칭과 역할에 익숙하며 TV미디어는 가부장적 사회에서의 수동적 여성형을 가장 이상적인 형태로 제시하고 있다. 텔레비전과 같은 강력한 매체를 통하여 세상을 인식하는 경향이 강한 오늘날에 있어서 토크쇼의 이 같은 이데올로기는 인산이
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호칭 문제는 한국 사회를 뒤흔들 정도로 상당히 큰 문제였고, 그녀 혼자만의 영향력으로는 문제 해결이 힘들었으며, 그렇기에 이 책을 출간하게 된 것이 아닌가 한다.
아무리 요즘 세대에 가부장적인 문화가 사라져가고 있다고 해도, 오랜 시
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가부장적 사회에서 비롯된 낡은 관습을 고수해서는 안 된다. 모든 개인은 그 자체로 존중받아야 하며, 남녀 간에는 차별이 존재해서는 안 된다. 그리고 그러한 차별을 타파하는 시작점에는 호칭에 대한 변화가 있을 것이다. 우리나라는 최근
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가부장제 가족제도가 형성되었던 것이다.
고려시대의 가족구성에는 `호주`라는 호칭은 없고 `호`라는 용어밖에 없으며, 경국대전을 위시하여 역사법전 중에도 호적과 호적편성의 규정은 보이나 호주라는 용례는 보이지 않는다. 또한 사서
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가부장 사회의 가장인 첸주어천의 얼굴을 분명히 드러내지 않는다. 더 정확히 말하면, 등장하여 대사는 하지만 의도적으로 정확한 형상은 보여주지 않는다. 이는 상징의 극치를 이루기 위해서인데, 그가 특수한 사람이 아니라, 당시 그만한
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