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『역사론』에릭 홉스봄, 1997 (민음사)
『예술의 자율성과 부정의 미학』 김수용, 1998 (연세대학교 출판부)
『포스트모더니즘과 역사학』 김기봉 외 ,2002년 (푸른 역사)
『홉스봄 다시 읽기 : 그의 역사관에 대한 몇 가지 비판』 김택현
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역사적인 것으로 문제를 푸는 방식 때문이고 또 다른 한 가지는 왜곡되어버린 역사 때문인데 다행히 대학은 역사가들이 위험한 눈가리개를 없애려고 하는 것에 허락하고 격려해주는 교육기관의 일부 에릭 홉스봄. 『역사론』. (민음사. 2002).
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없고 사회적 올바름에 대한 관점으로부터만 얻을 수 있으며, 이것이 바로 역사가가 가지는 당파성이라고 생각한다. 서론
본론
1-1. 당파성의 의미
1-2. 객관적 당파성
2. 주관적 당파성의 문제
3. 정당한 당파성
결론
의견
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가장 중요하다. 이를 통해 형성되고 확산될 공통의 동아시아 문화는 국가나 언어를 뛰어넘는 문명사적 · 인류사적 의미를 지니게 될 것이다. ◎ 숭미 신사대주의와 한국인의 의식구조
◎ 한 ? 중 · 일의 의식구조와 동아시아 신평화론
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역사의식-신채호를 중심으로」『한국사인식과 역사이론』지식산업사, 김용섭교수정년기념한국사학논총 1, 1997
홍성주,「민족주의에 관한 탈근대적 접근의 함의와 한계」『역사와 현실』56, 2005
에릭 홉스봄 著, 강명세 譯『1780년이후의 민족
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역사론>>, 에릭 홉스봄, 강성호 옮김, 2002년
*논문
1. 김유경, ‘기억을 둘러싼 갈등과 화해’ (역사비평, 2003년, 59호)
2. 과거정책과 역사교과서를 수정을 통한 독일-폴란드간의 화해노력
3. 김한종, ‘해방이후 국사교과서 변천과 지배이데
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역사가 깊은 미국에서 조차 균등론에 관한 판단기준은 몇 번씩 바뀌고 번복되었으며, 지금도 그 기준이 확립되었다고 볼 수는 없다. 이는 일본의 경우도 마찬가지이다. 그러나 이들 나라에서는 점차 그 기준이 확립되어 가고 있지만, 우리나
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론
양동마을은 우리나라 문화유산의 중심지인 경주에 위치하고 있으면서도 다른 민속마을들에 비하여 인지도 및 선호도가 낮았던 것이 현실이었다. 그러나 유네스코 세계유산 등재를 계기로 문화적역사적 가치를 인정받으며 국내외로 관심
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역사는 사실상 닫혀 있다고 보여진다.
그러나 종말론을 중심으로 역사 전체를 조망함으로써 현대 신학의 주변부를 맴돌던 종말론을 신학의 중심 주제로 부상시켜 놓은 점은 인정받을만 하다.
세 번째, 무엇보다도 판넨베르크가 중심으로 사
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론은 당시 조선의 상황 상, 제도화되어서 실현되기에는 매우 어려웠다. 만약에 지배층이 그의 생각을 받아들여 부국강병을 실현하고자 노력이라도 하였다면, 조선은 강력한 국가가 되었을지 모른다. 그리고 훗날의 한일 합방의 역사 또한 발
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역사학전공 분야]에서의 연구를 통해 얻게 될 전문 지식이나 연구 방법론이 어떻게 지원자가 향후 원하는 진로에 도움을 줄 것인지에 대한 계획이 필요합니다.
마지막으로, 이 분야에서의 연구가 사회적 가치와 기여에 대한 중요성을 강조해
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론
1. 설계 목적 및 의도
전력수요 증대와 전력설비의 대용량화에 이제 기존의 에너지가 아닌 대체 에너지의 상용화가 무엇보다도 시급한 때라고 생각한다. 특히 에너지에 관한 사안은 역사적으로 언제나 민감한 부분이기 때문에 이는 이
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론은 과거와 비교해볼 때 확연히 달라지고 있습니다. 한때는 미술계에서 미래가 보이지 않는 역사적 퇴행으로까지 간주되기도 했지만 문화적 생산과 유효한 경제적 활로라는 점에 모두들 주목하고 있습니다. 물론 그 동인은 공예계 내부로부
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역사와 앞으로 올 새로운 역사에 획기적인 인재로 남겠습니다.
2. 공사에서의 역할
산업의 발전으로 인해 지금의 거의 모든 시장에서는 간략화나 편리성을 추구하는 업무 진행방식으로 변화하고 있습니다. 컴퓨터라는 기계가 만들어지고,
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론과 현실상황에 대한 지식은 앞으로 행하게 될 실무에 큰 도움이 되리라고 확신합니다. 이 과정 수료 후 xx인증원에서 실시하는 취업workshop을 이수하여 인증서도 취득하였습니다. 국제화 시대에 발맞추어 영어공부도 열심히 하여 지금까지
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