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성립} 한길사 1991 불교중에서도 화엄종의 전파에 보다 관심을 가진 의상에 대해 그가 강조했던 화엄종에 대해 참고자료를 기반으로 하여 화엄종의 인적 계보와 사상의 본질 및 신라 하대 화엄의 경향 법계연기설을 다시 해석
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불교, 특히 대승불교(大乘佛敎)에서 반야사상(般若思想) 계통의 중심사상이 된 말이다. 즉, 모든 존재는 인연(因緣)에 의하여 생겨난 것이므로, 고정된 실체(實體)는 없으며, 연기(緣起)에 의하여 존재하는 연기적 존재에 불과하다는 것을 뜻한
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불교의 정신을 가장 잘 보여 주는 것이다. 즉 불교의 궁극 경지에 이르러서는 불법에 대한 집착마저 버려야 함을 말하는 것이다. 3. 정리 화엄종과 천태종은 중국 불교의 양대산맥으로서 중국 불교를 대표하고 있다고 할 수 있다. 두 종교는 불
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화엄종 -원효, 의상이 크게 선양함 -통일신라 말 북악파/남악파로 분파 -균여, 의천 序論 2) 고려왕실과 華嚴宗 • 고려왕실이 화엄종을 지원하게 된 이유 문벌귀족의 견제 불교교단 재편의 필요성 序論 1) 고려중기
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불교의 전래는? *불교에서 인정하고 있는 전래 "후한 명제 영평 10년 (A.D 67) 어느 날 밤에 금인이 서방으로부터 방광을 하면서 왕궁에 하강하는 꿈을 꾸고, 서방에 불교가 있음을 알고 채음, 진경 등 18명을 인도에 파견하여 불교를 알아보게
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논문 1건

불교사에서도 선구적인 업적이었다. 또한 의천은 장소의 수집과 교감 등에 화엄종뿐만 아니라 유가종의 승려들까지도 교장의 간행에 참여토록 하였다. 이처럼 그는 자신의 종파에 국한되지 않고 총화불교적(總和佛敎的)인 시각을 통해 당시
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