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론은 이 모험의 결실이다. 화이트헤드가 구축한 이 우주론은 자기 파괴의 기제를 내장하고 있다. 그것은 사유로 환원 불가능한 우연적 존재의 집요한 특수성이다. 이 기제는 그 체계 자체를 개방된 잠정적인 구조로 몰고 간다. 이는 그가 말하
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론
화이트헤드의 지각론은 그의 인식론의 기초가 되고 그의 형이상학적인 범주도식에 의거해 있다. 화이트헤드의 지각론은 다음과 같이 요약할 수 있다. 그는 현실적 존재자의 경험(혹은 과정)에 있어서 낮은 국면에서 생기는 순수한 지각 양
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론, 한국체육대학교 박사과정 발표문, 2003
* 김정환·강선보, 교육철학, 박영사, 1998
* 문창옥, 화이트헤드의 과정철학과 명제이론(미간행), 박사학위 논문, 연세대학교
* 임상도, 교육철학 및 교육사, 서울기획, 2004
* 조요한, 아리스토텔레스의
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화이트헤드의 과정철학과의 차이는 종말로부터 오시는 하나님 과 과거에서 미래로 되어가는 하나님에서 알 수 있다. 판넨베르그의 미래적 존재론은 하나님이 부족하다거나 와전하지 않다는 말이 아니라 그것의 드러남이 미래에 가능하므로
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헤드의 용어로 표현하면 여전히 과정 중에 있다고 할 수 있다. 죽음과 영속적인 소멸이 마지막 말이 아니라는 데는 확신이 있다.
2) 과정신학의 우주관과 종말론 및 신정론 1. 들어가며 - 과정철학이란 무엇인가?
2. 과정신학의 존재론과
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