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회의(381년)는 그리스도는 참 인간이시다, 에베소 회의(431년)는 그리스도의 인격은 하나이다, 칼케돈 회의(451년)는 그리스도의 본성은 둘이다”라고 약술하였다. 알기 쉬운 요약적인 정리라고 생각된다. 우리는 기독론 논쟁의 역사를 연구하면
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역사 Ⅰ: 고대사」 (기독교문서선교회, 2013) Ⅰ. 서론
Ⅱ. 후기 기독교 교부들
Ⅱ.1. 아우구스티누스
Ⅱ.2. 아우구스티누스 이후에 서방신학
Ⅱ.2.1. 아우구스티누스주의와 반(半)펠라기우스주의
Ⅱ.2.2. 오렌지 회의
Ⅱ.2.3. 영혼의 본
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논쟁”, 장종현 옮김, 서울: 기독교연합신문사
아돌프 마르틴 리터(2006), “교회와 신학의 역사 원전 고대교회”, 공성철 옮김, 서울: 한국신학연구소
후스토 L. 곤잘레스(2002), “기독교 사상사”, 서울: 한국장로교출판사 1. 서론
2. 기독론
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회의
공교회가 삼위일체 교리와 기독론 교리들을 확정한 이후에는 신앙은 교리 공식을 받아들임으로 인정되어 신앙이 교리적 지식으로 확립하게 되었다.
백성들의 신앙은 교리지식에서 하나님의 직접적인 체험과 직관을 요구하였고 이것을
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역사상 신조가 없는 교회는 없었다. 그리고 이 신조는 교회의 역사와 함께 교회 속에서 자라고 발전해 왔다. 따라서 지난날의 신조들을 살펴본다는 것은 매우 중요한 일이며, 없어서는 안될 일이라는 생각을 하게 된다.
내가 섬기는 교회는
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