|
사상, 서울 : 대원사 Ⅰ. 양명학의 의미
Ⅱ. 양명학의 전개
Ⅲ. 양명학의 양지론
Ⅳ. 양명학의 치양지론
Ⅴ. 양명학의 회통원융사상
Ⅵ. 양명학과 스포츠
Ⅶ. 양명학의 비판
1. 대학의 ?친민?설의 비판
2. ?心卽理?說 批判
참
|
|
|
- 서론
원효의 생애
- 본론
원효의 회통사상
- 결론
원효와 그에 대한 생각
|
|
|
회통사상과 대승에 대한 믿음
1. 대승의 본체와 명의
2. 대승에 대한 신해
3.『금강삼매경론』에 나타난 회통사상
4. 노자사상과의 회통
II. 의혹을 제거하고 사집을 버림
1. 의혹을 제거함
a. 법에 대한 의혹의 제거
b. 교문에 대한 의혹의
|
|
|
회통사상의 근원은 少太山의 一圓相의 진리에 바탕하고 있다. 그의 소태산의 만남, 깨달음을 통한 一圓相의 진리의 만남을 통해 一圓宗旨論으로 사상의 주체를 확립하였고 이것을 바탕으로 하여 기존의 사상들을 회통시켜 새로운 생명력을
|
|
|
회통사상은 한국불교의 사상적 전통을 창도하였을 뿐만 아니라, 세계불교사에 있었어도 불멸의 빛으로 길이 남을 것이다. 주석10)과 동일, pp. 100-101
3. 한자 정리
曉 새벽 (효) 諍 간할 (쟁) 碍 거리낄 (애) 滅 멸망할 (멸) 還 돌아올 (환) 歸 돌아
|
|
 |
사상을 체(體)로, 불교와 도선사상을 용(用)으로 하여 이에 정통한 사상가였다. 종횡으로 끝없이 펼쳐지는 사상적 편린들 속에서 그의 천재성을 엿볼 수 있다. 그는 유.불.도 삼교사상이 근본적으로 회통(會通)함을 밝혔으며, 또 삼교가 상호
|
|
메뉴펼치기
