|
종교이다. 천도교는 원시 유일 신관을 가진 천주님의 유일신 사상이다. 천도교는 유교, 불교, 도교, 기독교가 조금씩 섞여 절충주의화 한 것으로 원효의 불교, 율곡의 유교, 수은의 천주교가 결합한 것이다. 거기에다 샤머니즘까지 가세하여
|
|
|
종교성의 모습으로 효를 중시한 사회 속에 있었다고 봐야 한다.
4. 참된 종교에서 볼 때 모든 권위주의적 관계는 청산된다. 눈을 똑바로 보고 말하지 못하게 한 효의 이데올로기와는 거리가 멀다. 부모와 자식도 서로 상대한다. 할 말을 하면
|
|
|
효 실증을 추구하는 實際 지향의 의지로서 성리학의 實學 차원마저 넘어서던 후기실학의 정신과 같은 것이라고 하였다. 현실 중시의 종교성을 원불교는 이처럼 유교의 사상에서 실리적으로 추구하고 있다.
3. 선유 인식에 있어서의 정산종사
|
|
|
종교적 에토스로서의 효가 선대의 기억과 재현의 의무감을 한국인 일반에게 내면화 시켰고, 이것이 가족주의적 실천을 통해 경제적 동력으로 전환되었다. 이점에서 한국의 자본주의는 유교의 효라는 의미의 원천으로부터 헌신적인 노동의
|
|
|
효행사례 고찰을 통한 효 교육방안 연구성산효대학원 효학과, 2006
손인수, 한국인의 효도문화, 서울;문음사,1997
조동일, 심청전에 나타난 비장과 골계, 『 계명논총 7 』계명대학교, 1971
종교문화연구원 편, 구원이란 무엇인가?, 도서출판 창, 19
|
|
 |
종교로 정착될 수 있었던 것은 앞에서 살펴본 바와 같은 유사성이 서로 존재했기 때문이다. 이러한 천주교와 우리 전통사상의 유사성은 천주교에서 의도적으로 부각시켰다기보다는 받아들이는 민중들이 전통사상과 관련되게 천주교를 이해
|
|
|
효를 중시하고, 불교의 영향으로 동향의식이 강하였으나, 최근에는 자유경제주의의 유입과 소황제주의 때문에 개인주의가 강하다.
2. 일본
일본인의 정신 속에는 천황이 자리 잡고 있다. 그들은 천황이 일본 역사가 생긴 이래 만세일계로 내
|
|
|
효교 현 히메지시에서 부 천두용과 모 김일선 사이의 2남 2녀 중 차남으로 출생, 간산시에서 초등학교를 마치고 중학교 2년 재학중 해방을 맞음
1945년 일본에서 귀국, 마산에 정착함
1946년 마산중학 이년에 편입
1949년 마산 중학 5년 재학중 『
|
|
메뉴펼치기
