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역사철학자들』, 건국대학교 출판부, 2003.
프란시스 후쿠야마·이상훈 옮김, 『역사의 종말』, 한마음사, 1999. 1.【후쿠야마의 역사이해】
2.【보편사의 기초】
3.【인정받기 위한 투쟁】
4.【탈역사시대의 장애물】
5.【최후의 인
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역사의 종말'이라는 관념의 근원을 설명하기 위해 서구중심, 특히 기독교문화 중심적인 사고로 전개하고 있다. 그 대표적인 예로 헤겔을 들 수 있다. 헤겔은 자신의 역사철학의 기본전제에 기독교를 두고 있다. 후쿠야마 또한 그렇다. 실제로
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역사의 종말'이라는 관념의 근원을 설명하기 위해 서구중심, 특히 기독교문화 중심적인 사고로 전개하고 있다. 그 대표적인 예로 헤겔을 들 수 있다. 헤겔은 자신의 역사철학의 기본전제에 기독교를 두고 있다. 후쿠야마 또한 그렇다. 실제로
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역사의 종말’ 시대다. 이제는 진정 거창한 이념을 위해 개인의 희생을 강요하기 보다는 거꾸로 개개인의 삶을 가장 행복하게 해 줄 수 있는 이념을 찾아내야 한다. 안타깝게도, 21세기에는 이런 필요를 충족해 줄 만한 철학의 거장이 아직은
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역사』 1997. 까치
12. F. 후쿠야마 『역사의 종말』 1992. 한마음사
13. K.R. 포퍼 『열린사회와 그 적들』
14. N. 보위, R. 사이먼 『사회·정치철학』 1993. 서광사
15. 유동렬 『한국좌익운동의 역사와 현실』 다나
16. 뉴스위크 한국판. 99년 3월 24일
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