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출발해야 한다.
2) 한국교회는 역사-종말론적인 하나님 백성 공동체로 다시 태어나기 위해 과감한 구조개혁을 결행해야 한다.
①사역은 목회자 중심구조에서 하나님 백성 모두가 참여하는 사역으로 전환되어야 할 것이다.
②예배를 목사의
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종말의 날은 천사장 미가엘이 등장하는 날이고 죽은 자가 부활하게 되는 날이다.(12:13) Ibid.,145.
종말은 유대인이 당하던 박해가 끝나는 날이다. 동시에 이미 작정된 역사의 기간(490년)이 그 끝을 맺는 날이다. 그 날짜에 대한 계산이 어떠하든,
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이러한 접근을 하고 있을까?
비록 후쿠야마를 전부 이해하지 못했다 하더라도, 이 책에서 말하고 있는 역사의 종말은 어쩌면, 미국이 만들어 낸 지금의 시스템이 아닐 수 있다는 전제를 깔았는 지도 모른다. 이런 순전히 나의 가정인데, 인류
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많은 면류관이 있고 또 이름 쓴 것이 하나가 있으니 자기 밖에 아는 자가 없고”이것은 예수 그리스도의 재림과 함께 진행될 심판에서 드러날 것이다. 이것을 가리켜 역사적 종말(우주적 종말)론이라고 말할 수 있다. 즉 역사적 종말이란 그리
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역사의 종말’은 필자에게 심한 지적 고통을 주었다. 그것은 저자의 견해에 대한 본인의 반대심리 때문일 수도 있겠고, 필자가 그것을 명쾌하게 비판할 만한 근거를 찾지 못한 혼란 때문일 수도 있겠다. 또 방대한 지식이 동원되어 더욱 맥락
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