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해야 한다.
2) 한국교회는 역사-종말론적인 하나님 백성 공동체로 다시 태어나기 위해 과감한 구조개혁을 결행해야 한다.
①사역은 목회자 중심구조에서 하나님 백성 모두가 참여하는 사역으로 전환되어야 할 것이다.
②예배를 목사의 주관
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백성', '제사장 나라'로서의 이스라엘공동체 회복에로의 호소였다. 예언운동은 잃어버린 야웨신앙의 회복에 있었으며, 그것은 언약의 백성, 역사-종말론적 공동체로서의 이스라엘의 회복운동이었다.
구약의 실천적 교회론에 주는 교훈은 두
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역사와 문화를 주도해가시는 하나님의 섬리와 다른 한편으로는 회중을 하나님 나라의 백성공동체로서 뿐아니라 그의 가족의 한 식구로서 격려하시고 설명하시는 그 분의 섬세한 손길을 바라볼 수 있어야 한다. 오늘날 중심을 찾기 어려운 문
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역사적으로 중재되는 형태 속에서만 존재한다. 그렇기 때문에 우리는 내용과 형식을 쉽게 분리할 수 없다. 성서이해와 교리, 신학 등도 그렇다고 볼 수밖에 없다. 그렇다면 신앙의 변화와 재해석의 요구가 단지 외부에서 강요된 것인가? 아니
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역사 1
2.1. 에세네파의 기원과 역사 1
2.2. 에세네파와 쿰란 공동체 3
3. 에세네파의 삶의 형태 5
3.1. 에세네파의 기본조직 5
3.2. 공동체 내의 규율 5
4. 공동체가 추구한 것들(신학) 7
4.1. 이원론적 신학 7
4.2. 종말론적 신학 7
5.
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