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역사관적 해석」(통합연구 제7권 제3호)
, 통합연구학회, 1994
3) 이상규,「기독교적 역사이해」(통합연구 제7권 제3호), 통합연구학회, 1994
4) 김균진,「기독교의 종말론적 역사이해」, 호남신학대, 2000
5) 이상훈,「기독교 역사관과 세계관에 대
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역사의 종말’은 필자에게 심한 지적 고통을 주었다. 그것은 저자의 견해에 대한 본인의 반대심리 때문일 수도 있겠고, 필자가 그것을 명쾌하게 비판할 만한 근거를 찾지 못한 혼란 때문일 수도 있겠다. 또 방대한 지식이 동원되어 더욱 맥락
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흔들리는 것이 아니라 더욱더 자신을 말씀과 복음으로 무장하여 자신을 한층 성숙해나가기를 희망하며 서평을 마친다. ◎ 파피용에 서평에 들어가기 전
◎ 저자소개
◎ 책 소개
◎ 줄거리
◎ 느낀 점
◎ 종말론적 관점에서의 서 평
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살아가기 위한 책임감을 가져야 한다. 그리고 복음을 모르고 있는 모든 사람들의 영적인 상태에 대하여 구원의 길로 인도하고자 하는 위대한 소망에 붙잡히는 사랑의 관심으로 복음의 전파를 하여야 한다. 내용요약
서평
실제적적용
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Ⅰ 서문
Ⅱ 내용요약
Ⅱ-Ⅰ. 총력전의 시대
Ⅱ-Ⅱ. 세계혁명
Ⅱ-Ⅲ. 경제적 심연 속으로
Ⅱ-Ⅳ. 자유주의의 몰락
Ⅱ-Ⅴ. 공동의 적에 대항하여
Ⅱ-Ⅵ. 1914-45년의 예술
Ⅱ-Ⅶ. 제국들의 종식
Ⅱ-Ⅷ. 냉전
Ⅱ-Ⅸ. 황금시대
Ⅲ 서평
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역사가 열려 있는 것인가 하는 의문을 제기할 수 있다. 이것은 곧바로 그의 종말론에 대한 문제이기도 하다.
판넨베르크는 역사에 대해서 종말론적으로 집중된 이해를 보이고 있다. 역사에 있어서 미래의 우위성을 주장하는데, 역사의 의미는
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역사의 종말에 죽은 자들이 부활할 때, 죽은 자들의 영혼만 부활하는가, 아니면 그들의 육체도 부활하는가? 이 문제에 대하여 성서는 인간의 몸이 부활한다고 말한다. 그리고 부활의 시기에 대해서 성서는 그리스도의 재림 및 세계의 종말과
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역사의 객관적인 과거 어느 한 시점의 사건은 존재한다. 하지만 인식할 수는 없다. 사료안에 포함되어 있는 가분적인 객관성을 근거로하여 주관적인 인식이 완전한 객관성에 점근선적으로만 접근이 가능할뿐이다. 따라서 역사 인식이란 \"불
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종말론에서 도래한 하나님의 나라를 구분하고 그것을 동시에 기인한다. 도래한 하나님의 나라란 예수에 의해서 시작된 역사의 참된 의미이며, 도래될 하나님 나라는 역사의 종말에 하나님에 의해서 성취될 역사의 완성이다. 결국 그의 시에
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종말론적 역사관: 토마스 뮌쩌를 중심으로” 장로회신학대 신학대학원.
임현숙. 2001. “Piers Plowman(B-Text)에 나타난 14세기 영국 교회의 위기” 충북대 교육대학원.
필립 지글러(한은경 역). 『흑사병』한길. 2004
존 켈리(이종인 역), 『흑사병
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