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각하는 것 같다. 국민대중의 의사를 얼마나 충실히 대변하는가는 그리 중요하지 않다.
촛불집회가 대중지성의 표현일까 대중광기의 표출일까. 대중의 직접행동은 민주주의를 풍성하게 하고 일반인의 정치 참여 경로로 작동한다. 하지만 또한
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민주주의자 등을 모두 일제의 앞잡이로 간주하였다.
그러나 1930년 후반기에는 이재우는 부르주아지, 지주, 민족개량주의자, 사회민주주의자 등의 일부는 반제적인 요소를 일정하게 갖고 있다면서 이들로 민족해방운동 역량으로 포함시켜야
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못 살아본 나로서는 그에 대해서 자세히 알 수가 없다. 하지만 이 소설을 통하여 내가 보고 느낀 우리나라의 정치는 혼란스럽고 너무 급변하는 것 같다. 그러나 이 소설에서 독재 정권이 무너지고 불완전하기는 하지만 민주주의 체제가 시작
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민주주의를 갖춘 동양의 스위스를 만들려고 하지만 1950년 한국 전쟁이 터지자 이 기회로 승승장구한 일본은 세계 공업대국으로 살아남게 되었다.
‘이자나기 경기’라는 호황을 맞게 되고 국민의식 성장으로 ‘60년 안보투쟁’이 일어나게
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에 못 살아본 나로서는 그에 대해 자세히 알 리가 없다. 하지만 이 소설을 통하여 내가 보고 느낀 우리 나라의 정치는 혼란스럽고 너무 급변하는 것 같다. 그러나 이 소설에서 독재 정권이 무너지고 불완전하기는 하지만 민주주의 체계가 시작
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민주주의적인 문화적 선입견을 갖도록 만든다는 것이다. 윌리엄스는 대중(mass)이란 개념은 사람들을 오합지졸의 무리로 표현하여, 민주주의 자체를 위협하는 요인이 된다(그의 저서 "텔레비전론"에서)고 주장한다.
문제는 대중이 근대 해방
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민주주의 등 추상적인 것들이 아닌 우리가 살면서 직접적으로 접하고 있는 문제에 대해서 말이다. 즉 현재 사회는 ‘목적은 수단을 정당화 한다’는 잘못을 범하고 있었다. 현재까지 우리는 그 목적이 옳기 때문에 위와 같은 요소를 정당한
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민주주의와 시장 경제( 공산주의와 싸워 이겨냈고, 제 3의 체제가 있다고 하더라도, 선진국이라는 나라가, 거의 비슷한 체제와 시장 질서를 가지고 있다는 점을 상기해 보면 쉬울 것이다)를 합쳐낸 새로운 인류의 종말을 꿈꾸는 것이 아닐까
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민주주의를 이끌어 낸다. 그리고 변화를 만들 수 있는 힘을 가지고 있다. 따라서 국회를 경계할 국민대표 선출과 여론 창구의 확대가 필요하다. 어쩌면 오바마가 말하는 담대한 희망 또한 소통을 기반으로 한 소박한 희망일지도 모른다. 그리
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민주주의)를 퍼트리는 지식인이기도 하다. 사르트르는 지식인이 자신 계급보다 하급계급인 노동계층과 동질화되기 위해 노력하여야 한다고 하였지만, 이 새로운 계급은 반대로 상향화 하여서 하급계층을 보호하는, 지식인 본연의 기능을 유
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