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‘ 조의제문’은김종직이1457년(세조3년)에밀성에서경산으로 가던 중 답계역에서 자다가 꿈속에서 초나라 회왕(의제)를 만나고 나서 지은 조문(弔文)이다. 이 글은 항우에게 죽은 의제를추모하고 항우를 비난하는 내용으로, 세조의 왕위 찬탈
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사림이 주도하고 있는 16세기는 분명 신분계급제 사회였으며, 15세기 훈구가 그러했듯이 재지사족과 농민이라는 계급적 대립관계와 지배ㆍ예속의 관계를 장유라는 도덕적 윤리관계로 설명함으로써, 인간관계의 본질적 성격을 왜곡ㆍ은폐하
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훈구를 견제하는 영향력을 확대하였고 함께 공론정치를 활성화했다. 이러한 변화를 통해 조광조를 비롯한 기묘사림의 진출이 이루어졌다. 위에서도 언급했듯이 이 시기 훈구와 사림의 대립과 갈등, 긴장이 크게 고조되었고 중종이 자신의 주
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대립이고, 성리학의 이념적 차이에서 나타났다. 그러나 사화는 훈구파와 사림파간에 벌어진 정치투쟁이며, 붕당정치는 사림파간의 정치투쟁이라는 점에서 구별되고, 사화는 일시적이었으나 붕장정치는 혈연ㆍ지연ㆍ문벌ㆍ학벌과 연결되어
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사림세력의 등장과 활동」, 탐구당, 2003
박광용, 「영조와 정조의 나라」, 푸른역사, 1998
변태섭, 「한국사 통론」, 삼영사, 2008 Ⅰ서론
Ⅱ 사림의 등장
- 훈구와 사림
- 사림과 사화
Ⅲ 사림정치의 내용
- 붕당정치
- 탕평정치
Ⅳ 결
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사림의 講學과 藏修를 위한 교학기구로 성격지우고, 따라서 서원은 사묘에 부수적인 것이 아니라 오히려 서원이 위주이며 사묘는 유생의 본보기를 위해 서원에의 부속기구로서 포함된다고 하였다. 이러한 그의 사상은 이후 서원 건립에 많은
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사림』24, p.85
"'민족주의' 열기 내뿜는 중국" (한겨레신문 2005년 2월 15일)
오병수, 2004, 「중 ■ 일 역사교과서 발행제도와 운용 실태」, 『역사교육』91
오병수, 「중국 중등학교 역사교육과정의 추이와 동향」, p.105
유용태, 2005, 「다원적 세계
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