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술하지 않는다. E R 돕스는 오이디푸스 왕에 대한 잘못된 인식(On Misunderstanding the Oedipus Rex)이라는 눈여겨 볼만한 에세이에서 최후의 만찬에서 베드로가 예수를 부정할 것이라고 한 예수의 예언을 끌어들여 비교한다. 예수는 베드로가 그렇게
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그리스의 비극은 슬픔의 자기 반성적 이해라고도 하며, 가장 현실성 있는 예술이라고도 한다. 뿐만 아니라 윤리관의 범세계적인 기준이 동시대의 개인들에게로 국한되어지지 않고 범시대적인 공감대를 형성해 나간다는 것이 이를 보다 극화
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희곡론 오학영
- 희곡의 구조 신현수
- 희곡론 김갑순
- 문학에의 초대
- 연극개론 이근삼저
- 그리스비극1
- 두산세계 대백과
- 유레카 학생백과 대사전
- <오이디푸스왕>과 <오이디 푸스, 그것은 인간>사이의 거리 1. 희랍비극의 기
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희곡은 설명적이고 별로 재미있지 않은 세 장면으로 끝난다.
Ⅴ. 참고자료 - 문헌 및 URL
- 「고대 그리스 서양문명의 여정」, 푸리오 두란노 지음, 노혜숙 옮김. 생각의 나무. 2003
- 「고전기 아테네 여성의 생활」 문혜경. 인문학 연구, 3권. 1999
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그리스비극에서 합창의 역할-동일시와 카타르시스」, 뷔히너와 현대문학 제 31집.
임한순(2006), 브레히트 희곡선집1, 서울대학교 출판부.
임한순(2006), 브레히트 희곡선집2, 서울대학교 출판부. 1. 들어가며
2. <오이디푸스 왕>의 합창의 기
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비극편」, 한양대학교출판부, 2002
이대석, 「셰익스피어 극의 이해 : 희극편」, 한신문화사, 2001.
임종엽, 「극장의 역사(상상과 욕망의 시공간)」, 살림, 2005.
한영림, 「셰익스피어 공연무대사」, 동인, 2007.
홍기창, 「셰익스피어 희곡론」, 서
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희곡 《제5열(第五列) The Fifth Column》(1938)이 탄생되었고, 다시 1940년에는 스페인 내란을 배경으로 미국 청년 로버트 조단을 주인공으로 한 그의 최대의 장편 《누구를 위하여 종은 울리나 For Whom the Bell Tolls》를 발표, 《무기여 잘 있거라》 이
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당함으로 당시 시대 상황과 밀접한 연관을 맺고 있음을 시사했다. 국문 요약
Ⅰ. 들어가기
Ⅱ. 본론
1. 미종결적 인물
2. 위기조장과 폭력의 순환 구조
3. 부조리한 삶의 비극
Ⅲ. 결론
참고문헌
Abstract
< 참고 문헌 >
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비극의 탄생』을 통해 디오니소스의 신화의 대표적인 상징인 여신도를 황야의 맹수들로 표현함으로써 남성의 이미지로 변화시켜 디오니소스의 생각을 남성의 전유물처럼 표현하였다.
근대에 이르러 니체처럼 새로운 관점에서 그리스 신화
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비극주인공의 공통된 특징이며 이러한 정신적 특이성을 지닌 비극 인물이 파괴되어가는 과정을 통해 작가는 비극효과를 거두고 있음을 알 수 있었다.
참고문헌
중국희곡(中國戱曲)(서울: 한국중국희곡학회), 제7집
王國維,《王國維戱曲論著
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그리스 비극에서 니체까지 역사속 사랑 이야기
이상현
세종대학교 출반부
오리진이 되라
강신장
쌤엔파커스
유머가 이긴다
신상훈
쌤엔파커스
디케의 눈
금태섭
궁리
이기는 습관
전옥표
쌤엔파커스
상실의 시대
무라카미 하루키
문학과상
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